達(dá)摩，天竺人，禪沂山十八代佛祖。是把禪帶入中土的第一人。為弘揚(yáng)佛法東渡中土盡艱辛，后終在少林后山面壁九年得悟大和高深武藝。其經(jīng)歷滿(mǎn)傳奇性和戲劇性。摩到中國(guó)弘法大乘佛之時(shí)，正值南北朝茈魚(yú)裂時(shí)代，社會(huì)治安極，民心凋敝，原有的教教理偏重于追求個(gè)名利，趨附權(quán)貴，造世風(fēng)日下，道德觀(guān)念愈來(lái)愈難以發(fā)揮制衡用。達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)世，施愛(ài)心，在下層百姓廣結(jié)善緣，引起共大學(xué)他救助了面臨被焚噩的麻瘋女小嬋，在日相處中小嬋對(duì)達(dá)摩由激而生愛(ài)情，給修心的達(dá)摩帶來(lái)不小的歷。北魏國(guó)師流支三藏于言辭，善于為高官戶(hù)說(shuō)經(jīng)乞福，他以說(shuō)傳揚(yáng)自己，一時(shí)名貍力盛，因而對(duì)達(dá)摩的聲鵲起心懷嫉恨，遂進(jìn)言于南梁君主梁武帝使梁武帝對(duì)達(dá)摩這個(gè)于廝混民間，不先至宮拜見(jiàn)的和尚產(chǎn)生很誤解。又加之達(dá)摩為助病勢(shì)沉重的小嬋差誤了梁武帝的召見(jiàn)丹朱信身邊佞臣之言的梁帝未能接受達(dá)摩“大的道理”。達(dá)摩帶來(lái)全新禪理激怒了抱殘缺的大臣，他們伺機(jī)詭計(jì)加害達(dá)摩。遂將摩困于一地牢之中，火焚之，達(dá)摩臨危若。突圍至長(zhǎng)江，面?踢滔江水和兇猛的追兵以一束葦草為舟飄然過(guò)彼岸，眾人大驚疑神仙。達(dá)摩一路來(lái)到魏，繼續(xù)尋找?guī)煾抵?的可以弘揚(yáng)大道的地，流支三藏發(fā)現(xiàn)嵩山林寺頗似達(dá)摩所說(shuō)的方，為阻止達(dá)摩修孝經(jīng)火燒少林。是夜突降見(jiàn)的大雨，少林寺因無(wú)恙。達(dá)摩看到寺前兩株桂樹(shù)，頓然明白已經(jīng)找到修行弘法的在。在少林寺的修行然歷經(jīng)磨折，達(dá)摩教人練武以求強(qiáng)身健體練武之事竟驚動(dòng)太墨家太子希望與達(dá)摩精研理，流支三藏怕危及己的國(guó)師之位，又起達(dá)摩之心。他令人教小嬋初諳男女之事，以誘惑達(dá)摩，幸而達(dá)靈智不泯，決心到山中面壁，斬?cái)嗲槟酢?摩面壁九年，對(duì)禪霍山理和武功都有了更深徹悟，而流支三藏對(duì)的五次陷害反成就了師的功德。達(dá)摩把自的所悟所得耐心地傳大弟子小寶。少林寺持慧光感于達(dá)摩的功，主動(dòng)讓出寶座給達(dá)。達(dá)摩主持少林寺環(huán)狗始了中國(guó)禪宗的興起達(dá)摩經(jīng)多方考驗(yàn)，收光為徒，改名慧可即宗二祖。達(dá)摩覺(jué)得已成了在中土弘法的大，想返回久別的故國(guó)他知道百姓和弟子們舍他離去，就乘機(jī)假中毒不治，溘然化從從滅渡二年后，有人見(jiàn)只穿著一只芒鞋的達(dá)…… 再查看棺中果然無(wú)尸。達(dá)楚辭祖師只履歸的佳話(huà)傳遍天下，支三藏竟震驚得跌落谷而死?