中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明豪山重一脈？——專訪中國(guó)宋慶齡基會(huì)理事、廣東省政府文史館館、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像已囂有三多年了。中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理、廣東省政府文史館館員、廣省作家協(xié)會(huì)副主席丘樹宏對(duì)此不同看法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨(dú)家專訪，解嶺南文化在中華文明發(fā)展中的獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下探討了嶺南文在未來還能有哪些探索和嘗試現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：中新記者：嶺南文化對(duì)中華文明有些貢獻(xiàn)？丘樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對(duì)中華六韜明有過大貢獻(xiàn)，包括：以趙佗文化為表的海洋文化貢獻(xiàn)；以六祖文為代表的佛教文化貢獻(xiàn)；以廣文化、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻(xiàn)；以孫中山化為代表的近代文化貢獻(xiàn)；以共紅色文化為代表的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革開放文化為代表的代文化貢獻(xiàn)。中新社記者：南武王趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色？丘宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗解說副將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南?？の?，佗為龍川縣令。不久，任囂病而歿，其時(shí)秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗接任南?？?，并交代趙佗自立為王，以保嶺南不受戰(zhàn)火涂炭。趙佗實(shí)行和輯百越”，將南越治理得很，為漢朝保住和提供了一方偌的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題材的藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩(shī)《南講山王趙佗》中，用句話評(píng)價(jià)趙佗：中華統(tǒng)一英雄嶺南人文始祖、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原文化的同時(shí)，將異域文化和海洋文化、航海術(shù)等帶進(jìn)嶺南，從另一端即海絲綢之路開啟了嶺南文明。史記載海上絲路起始于漢代，可推斷趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國(guó)第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量異域文物更印證了上述看法。從秦代開，尤其是漢代之后，整個(gè)嶺南全成了中國(guó)不可分割的疆土；南文化以其獨(dú)特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成部分，補(bǔ)充和善了中華文明；嶺南以其面向洋的特殊地理位置成為中國(guó)與外聯(lián)系融通的重要通道和前沿中新社記者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個(gè)重要人物六祖惠能他對(duì)佛教中國(guó)化作出了哪些貢？丘樹宏：六祖惠能大師，俗盧，與趙佗一樣祖籍河北，是門望族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本無一物，何處惹塵?！狈ㄙ实?祖認(rèn)可，夜授《金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物，為第六代祖。祖惠能大倡頓悟法門，主張不文字，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡(jiǎn)易的修持法，取代繁瑣的義學(xué)，形成了響久遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國(guó)禪的主流。六祖惠能的思想，集體現(xiàn)于《六祖大師法寶壇經(jīng)》惠能將佛教中國(guó)化、民間化，一種六祖文化為中國(guó)以至世界佛教文化作出了重要貢獻(xiàn)，可厥功至偉。中新社記者：族群化是嶺南文化的一大特色，包了哪些要素？各有什么特點(diǎn)？樹宏：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文化，是南文化的一朵奇葩，也是中華明中一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在類文明中也有一定地位。廣府化即廣府民系的文化，是粵語區(qū)之中的一個(gè)地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)使用粵方言的族居民的文化，范圍是以廣東珠江三角洲為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括廣東粵西地區(qū)雷州文化、高涼文化和廣西地的桂系文化。廣府文化形成于州府地區(qū)，又流行于廣東、香、澳門、廣西東南部以及海外語華人社區(qū)?？图椅幕侵缚?人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神化的總和，是客家人聚集地長(zhǎng)形成的風(fēng)格獨(dú)特的文化?？图?化是客家族群認(rèn)同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部?？图椅幕小肮艥h文化活化”之譽(yù)，源自中原漢人南遷時(shí)身所保留的唐宋時(shí)期的華夏文和中原文化，完整保持了漢族的生命基因和文化基因。潮汕化，隸屬于嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文化的子文化是古中原文化的遺存，是中華族優(yōu)秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展而形的漢文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的特點(diǎn)，特征是以海文化為主。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫穿于潮人整個(gè)社生活之中。嶺南的三大族群文，及其衍生出來的華僑文化，人類文明的一個(gè)奇跡。中國(guó)公移居國(guó)外的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐以后，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大、交通的發(fā)，移居國(guó)外的人數(shù)急劇增多，們多被居住國(guó)的人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱為華僑。中國(guó)人近代大規(guī)模向海外遷移的同時(shí)將中華文化傳播到異域，在僑地形成以中國(guó)為認(rèn)同取向、以家思想為價(jià)值體系核心，同時(shí)容吸收異域文化的華僑文化。中國(guó)文化地圖上，華僑文化形獨(dú)特，它形成于異國(guó)他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國(guó)，又將異文化帶回祖(籍)國(guó)，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人先、愛國(guó)鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、追求民主富強(qiáng)文化特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)的過同時(shí)也是輸入異質(zhì)文化的過程這就構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者：《粵港大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)中山文化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中山先生是一個(gè)政治符號(hào)，也是一個(gè)精符號(hào)、文化符號(hào)。“孫中山文”應(yīng)該包括孫中山先生的政治想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思想與社主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，及以上三方面所蘊(yùn)含的文化元，更包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)?！皩O中山化”的特質(zhì)是，它是中國(guó)近代化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國(guó)的文明進(jìn)程，還將繼續(xù)印當(dāng)代中國(guó)乃至世界的文明走向前者是它的歷史意義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，具有重的世界性和人類性價(jià)值。中社記者：廣東是中國(guó)紅色革命策源地之一，紅色文化對(duì)現(xiàn)代明產(chǎn)生了哪些影響？丘樹宏：辛亥革命前后開始，廣東就是國(guó)紅色革命的策源地之一。在國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的重要圣地。東是馬克思主義在中國(guó)傳播最、影響最廣泛深入的地區(qū)之一同時(shí)也是中國(guó)近代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)的始發(fā)地以及中國(guó)產(chǎn)階級(jí)革命的策源地，這為馬思主義在廣東的較早傳播準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣東誕了馬克思主義中國(guó)化的最初成。大革命時(shí)期，中共在廣東探了中國(guó)革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬克思主義，獨(dú)秀在廣東把馬克思主義理論用于中共廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州召開了吳回次全國(guó)代表大會(huì)，確定了建精衛(wèi)帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的?魚合作方針。中新社記者：廣水馬改革開放的前沿，在這里產(chǎn)獵獵哪些新的文化？未來可以進(jìn)倫山些新的探索？丘樹宏：改革蠕蛇和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)服山廣東走出了一條富有時(shí)代特赤鱬中國(guó)特色、廣東特點(diǎn)的發(fā)展滑魚，成為中國(guó)改革開放的排頭虎蛟先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時(shí)石夷廣東項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧末山堅(jiān)任務(wù)全省161.5萬相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部達(dá)到脫貧出列標(biāo)準(zhǔn)馬腹2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國(guó)首位。隨著如期全面建成小康社會(huì)廣東開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義代化的新征程。廣東是中國(guó)特社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的沃土在中國(guó)特色社會(huì)主義的形成過中，廣東自始至終擔(dān)當(dāng)了試驗(yàn)和排頭兵角色。在中共中央領(lǐng)下，廣東率先在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投資、股份制、融、外貿(mào)等方面進(jìn)行了以市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣東“行一步”的生動(dòng)實(shí)踐和豐富經(jīng)，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特社會(huì)主義理論的探索。近年來中共中央、國(guó)務(wù)院擘畫粵港澳灣區(qū)、深圳中國(guó)特色社會(huì)主義行示范區(qū)建設(shè)，推動(dòng)橫琴、前兩個(gè)合作區(qū)建設(shè)，更推動(dòng)廣東全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家征程中繼續(xù)走在全國(guó)前列、創(chuàng)新的輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)?