2010年大象菩提在中國大陸上映，HD。大象菩提是一部精彩絕倫的劇情片大象菩提的主演孫斌將整個故事演得動形象，使大象菩引起了全球的愛好的關注。大象菩提劇情是大型高清電紀錄片《千年菩提》項目簡介項目名：《千年菩提路》 品 方：北京嘉源海文化傳媒虎蛟限公 中央新聞紀錄電影制片廠項目類型大型高清電視紀錄集數(shù)設置：發(fā)行版 42集 每集30分鐘播出版 未定項目定位：佛教自2000年前的東漢時期傳入中國后,于彌補儒學在人的終極關懷面的欠缺之余,又與中國本土文化從不碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個華夏民族的大文化基石之一。型高清電視紀錄片千年菩提路》將深中國大地乃至周邊國的名山古剎，探歷代高僧苦修弘法悲行大愿，以歷史人文為審美取向， 避免教理教義的講及探究，以期梳理一條中國佛教傳承發(fā)展2000年的歷史脈絡，還中國佛原本清晰的形象。作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法徒步穿越帕米爾高，以白馬馱帶經(jīng)書佛的畫像，來到東輝煌的首都洛陽。此，一個名叫“佛”的印度圣者那智的聲音便在廣袤的國大地上回響了2000年。從悠遠到真切，由隱約而振聾聵。今天，我們看漢語、藏語、巴利等三個語系佛教在國大地上并存，我看到談佛學佛的人來越多，我們看到教名山的香火日熾日。但是另一方面由于歷史的原因，一派興盛的背后，們對佛教的誤解其是越來越多，距離陀的智慧也越來越了。那么佛教為何擇了中國？儒釋道經(jīng)有過怎樣的碰撞融合？歷代大德高譜寫了多少傳奇華？佛教又為每個華子民構筑了怎樣一精神的家園？已故中國佛協(xié)主席趙樸居士曾經(jīng)這樣寫道“人類文化發(fā)展是個連續(xù)不斷的過程傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文不可能完全割斷。們要汲取傳統(tǒng)文化一切有價值的精華充實發(fā)展社會主義民族新文化。中國統(tǒng)文化也包括佛教化在內(nèi)。”正是基這樣的認識，基于面梳理中國佛教歷的宏大愿心，基于設和諧社會的現(xiàn)實要，歷經(jīng)五年精心備，我們終于獲準進中國大地的每一佛門重地，用我們鏡頭記錄下那一尊莊嚴的佛像，那一處修行的勝境，那摞摞傳播久遠的經(jīng)，那一個個存留在史中的高僧大德。是一個難得的機緣這是一次規(guī)模空前制作。有中共中央戰(zhàn)部、中國國家文部、國家民委、國宗教事務局、國家游局、國家文物局國家六大部委鼎力持，有樓宇烈、溫玉、李應來、陳紅等一批中國佛教界家和學者，為節(jié)目內(nèi)容嚴格把關，我有充分的理由相信《千年菩提路 》必能于盡展中國佛教力之余，引領我們一個人，對中國佛的歷史及現(xiàn)狀進行次全方位的探尋和讀。制作陣容：《年菩提路》將采用前最先進的HD高清電視技術，按照國標準進行拍攝和制。其創(chuàng)作團隊云集當下中國紀錄片創(chuàng)的精英。在《故宮原班創(chuàng)作隊伍的基上，攝制組還在音創(chuàng)作、三維制作以再現(xiàn)拍攝等環(huán)節(jié)上請國內(nèi)外的頂尖專人士和制作團隊加。他們的到來無疑為該片的制作水準供強勁的保障。主內(nèi)容：《千年菩提》將以寺廟的興衰人物的命運、不同教宗派的法脈傳承線索，勾勒中國佛2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡。主要內(nèi)容涉及32個在中國佛教史上具代表性的寺廟以及之相關的大德高僧附分集梗概：白馬經(jīng)（上、下集）新千年已經(jīng)來臨。當間帶著戰(zhàn)爭的硝煙以及無數(shù)帝王將相名流高士漸漸遠去后，在中國洛陽，古老的邙山腳下，個來自朝圣者的頑足音，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國有佛教以來許許多多“第一”的白馬寺傳說其名字源于“平求法”，源于“馬馱經(jīng)”的故事。天，我們驀然回首卻發(fā)現(xiàn)當年求來的是一種更加開闊的維，而白馬馱來的我們祖先所未曾關過的整整一個人類岸的世界，是中華族所賴以繁衍傳續(xù)其中一塊文化的基。白馬寺的故事告我們，中國佛教絕僅僅是佛像、佛經(jīng)僧尼和寺廟，佛教實就在每一個中國的一言一笑中，佛就在你和我同樣流的血液里。凈土信（上、下集）自魏以降，凈土信仰以簡單易持的修行法贏得了廣泛的影響以至于今天已經(jīng)成信眾最多的一個佛宗派。翻開2000年的中國佛教發(fā)展，我們可以看到，早期印度佛教與中本土文化的初步融，在佛教由高墻大的皇宮秘術逐步演成為中國普羅大眾精神資糧，在佛教斷走向中國本土化每個進程中，凈土仰無不起過至關重的作用。現(xiàn)在，僅口宣“南無阿彌陀”以及手持念珠這個由凈土宗流傳下符號，每一個中國都能迅速勾畫出一中國佛教僧侶的標畫像。而這一切，功至偉的不能不首廬山東林寺的釋慧。他以及他以后的代凈土祖師們的身力行對中國歷史的響廣泛且深遠。東記（上、下集）他一個外國人，卻一東行來到中國，不危難，以弘揚佛法己任；他的一生充傳奇，曾于出家后迫娶妻生子，曾被責不守法度；他被帝視為國之重寶，而直接導致了一場奪他的戰(zhàn)爭；他在時世界的中心——安主持著規(guī)模空前佛經(jīng)譯場；他對弟立下誓言，自己主翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒有謬誤那么他的身體焚化，舌頭將不會焦爛他，就是所譯漢語經(jīng)至今流傳最廣的代佛學大師——鳩羅什。師戒自從有僧團，隨后就有了律。那么什么是戒呢？弘一法師說：……有一天佛看到下不甚清潔，佛隨就拿掃帚來掃地，是許多的大弟子，到佛既親身掃地，就過來幫掃，一時掃得十分清潔。掃之后，佛即到講堂去說法，說：若人地，能得五種功德…”惟賢法師說：……僧團生活本來有戒律，比如過午食吧，有一次一個人夜晚去乞食，正下大雨，雷電中一孕婦看到了，嚇倒地，于是婦人向佛怨。以后，佛就規(guī)過午不食了?！?律被制定出來很多都沒有人犯規(guī)，是多年以后才有人犯?！痹诟６Φ?興寺，我們看到：戒的僧人，雖然頭沒有燙戒疤，但面、神態(tài)異常美好；是他的心照見你的也美好起來，見彩、見飛天、見自性東土釋迦（上、下）晨鐘幕鼓，時光轉，古寺在這一份灑不去的悠遠與滄中，伴隋梅花開花1400余年?！皣逯v寺”， 一個“講”字恰好道出了清寺在中國佛教歷中的淵源和地位。是一代帝師的修行場。這是中國佛教一個宗派的祖庭。里至今仍然傳承著者大師所創(chuàng)立的天一脈的博大圓融的家精神。帝國高僧上、下集）我們驅奔向這座古城，去找唐朝，尋找長安尋找玄奘。歷史的跡已經(jīng)模糊不堪了好在我們身上流著他同樣的血，使我能夠透過現(xiàn)代物質明的滾滾洪流，依窺見他踽踽獨行的影。玄奘，中國佛思想的集大成者，國佛教文化最高潮推動者，中國最具界影響力的知識分。少林寺（上、下）一座聞名天下的剎。“天下功夫出林”。世界上迷戀國武術的人們將這奉為圣地，喧囂之，人們似乎忘記了這里還是達摩“面九年圖破壁”的地，這里是中國禪宗祖庭。禪宗之靜，術之動，如何合而一？那些名揚四海少林僧兵，難道不殺戒的約束嗎？少功夫，是傳自達摩師嗎？穿越現(xiàn)實與史的迷霧，我們尋達摩，尋找真正的林……六祖慧能（、下集）這是一位教宗師的一生傳奇他出生在流放犯人邊荒之地；他幼年父，在貧窮困頓中大；他曾經(jīng)是一個砍柴為生的樵夫他有上過學，是一個盲；他一聞而悟，里求法他為法忘軀歷盡艱辛他領禪宗缽，開頓悟法門，為中國佛教承前啟的一代宗師。他建了中國化、生活化平民化的禪宗體系使當時佛學思想界風行草偃，氣象一，影響所及，整個化領域無不因其溶而生機勃發(fā)。本片過對禪宗六祖慧能生的故事介紹，讓們了解在中國佛教史中，禪宗是如何國化、社會化、平化、生活化的發(fā)展程。守望華首（上下集）從迦葉尊者虛云大師；從蜀漢寺到今天漢傳、藏、南傳三系佛教在集結。華首門，這矗立在雞足山的佛圣地，始終默默守著這片蒼山洱海間息往還的挑夫、馬以及帝王將相，任光奔流。瞬息即起云霧呼吸便散；山隱居的行者隔崖相；般舟道傳出佛號遠清涼。 ? 佛祖捻花、迦葉微笑這片山巒，這片道，歷經(jīng)千年，溫和堅決。終南山?jīng)]有能數(shù)清楚終南山里經(jīng)有多少寺院，或有多少隱士的茅蓬從華夏文明在中原起，長安城正南的南山里就開始有修者的蹤跡。今天，南山的春夏和秋冬數(shù)千年前或許已經(jīng)很多不同，但是每個前來探訪隱士又望而歸的人都會突間意識到，正是這地處中國西北的古山脈，一直代表了國漢文化的內(nèi)省方，成為中國文化一深刻反思的場所。涼五臺山（上、下）作為文殊菩薩的場，被稱為“清涼境”的五臺山位居國佛教四大名山之。自東晉十六國時，各宗高僧來臺活 ，都把五臺山作為弘法傳宗的基地，這個舞臺上演繹著國佛教史上的風雨衰。一千七百余年，五臺山佛教呈現(xiàn)顯密諸宗并弘，漢佛教共存的獨特風。同時，五臺山亦文殊菩薩道場的緣，成為漢、藏、滿蒙、土各民族尊奉海內(nèi)外知名的佛教地。本片將采用五導演分別拍攝五個片的手法，來展示個人文積蘊深厚的教文化重地。光明眉山（上、下集）進大大小小的依山建的寺院，讓人倍莊嚴的不僅僅是它南風格的寺院建筑它精美的塑像，在些出家人清澈的目里，我們看見了光。的確，峨眉山還另外一個名字——明山。它是與佛陀智慧緊緊聯(lián)系在一的。沒有光，大千界只能沉于漫漫黑之中，沒有光，我黑色的眼睛只能看黑色，沒有光，我的心靈就無法得到慧的滋潤。峨眉山為普賢菩薩的應身場已有兩千年的歷。如果說佛教是行的，實踐的，最集地彰顯這種實踐精的就是普賢菩薩，的十大行愿是佛門行的重要法門。在賢的行愿中，我們能感受到什么？讓們走進峨眉山，去解它的歷史，它的奇。普陀洛伽（上下集）佛因山而興，山因佛而揚名。是佛教傳入后，重賦予了深厚的宗教化，才使這個傳說的仙島成為名聞遐的天下名山。什么大慈大悲？什么是世音？如果你能暫拋卻浮躁，遠離都的喧囂，來到這一海天佛國，聽梵音誦、看海天一色，許會有機緣重新認你的人生。九華金藏（上、下集）安九華山，中國佛教大名山之一。唐代元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場。大愿地藏菩薩與大觀世音菩薩、大智殊菩薩、大行普賢薩不同的，是他由個實實在在的人，代一位外邦王子—新羅僧金喬覺證得上菩提后勸化、度世人，后被尊為金藏，是一個真實的丘形象。金喬覺于華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“耕父狀鮮如生，升動骨節(jié)，聲若撼金鎖”，建之后，“塔址發(fā)光火，光成圓狀”。在流傳于世的地藏薩形象是光頭、手寶珠及錫杖，為閻王之化身。? 如今，我們在九華山圓百里的村鎮(zhèn)中依隨處可見人們故老傳的禮佛習俗，如逢節(jié)日拜山、途中能回頭、不能交談過年家家吃素等等而號稱“百戲之首的古老戲曲“目連母”更保留著許多老的質樸和神秘。師的足跡（上、下）雅魯藏布江中部域這片肥沃的土地古稱“衛(wèi)藏”。相由蓮花生大師親手造的西藏歷史上的一座佛教寺院——耶寺今天仍然矗立這里。桑耶寺，藏意為 無邊寺 、 超出意想寺 、 不可想象寺 。桑耶寺，由于其三層主殿別呈現(xiàn)出藏、漢、度三地的建筑風格故又名“三樣寺”這里，誕生了西藏一代佛教僧人；這，是西藏第一座 佛、法、僧 齊全的佛教寺院；這里，是藏歷史上第一座佛譯經(jīng)院；這里，還神秘的青撲山、伏、西藏度亡書……里是藏族佛教文化開始之地，當代藏文化的本原之一。昭、小昭寺（上、集）在全世界的佛信徒心中，大昭寺是獨一無二、不可代的圣地。因為這供奉著佛祖釋迦牟的十二歲等身像。見證了漢藏之間長以來所形成的親情緣關系，見證了宗巴大師輝煌的成就見證了第一世達賴嘛及第一世班禪的生。而供奉著佛祖歲等身像的小昭寺隨著時代的變遷，今已成為藏地僧侶修習藏傳佛教密宗法的最高學府。本通過對大小昭寺建歷史和人物故事的紹，探尋藏傳大乘教生命力的源頭，現(xiàn)漢藏同胞一致的神信仰追求之所在布達拉宮它屹立于域高原的紅山之巔它曾是吐蕃王朝的宮，而后又成為歷達賴喇嘛的冬宮。有著輝煌的建筑藝成就，濃縮著藏民文明發(fā)展的歷史，視為西藏文化的集成者。布達拉宮，天雖然隱去了權力光環(huán)，卻依然在世面前彰顯著它獨特魅力。拉卜楞寺（、下集）距今三百前，一位在西藏修多年的僧人回到了南的故土。他期望家鄉(xiāng)修建一座寺院一座“成佛永世棟的寺院”。顯然，座被稱作“拉卜楞的新建寺院在很多面不占優(yōu)勢。它沒布達拉宮大昭寺那深厚的歷史，也沒塔爾寺那樣特殊的景，更沒有甘丹寺樣顯赫的地位，何它遠離藏傳佛教的心——拉薩。它隨都有可能被時光湮在歷史的長河，就曾經(jīng)的一座座寺院然而三百年過去了從一磚一瓦，一草木，一座經(jīng)堂開始如今，它擁有六大院，幾千名僧人，一世班禪經(jīng)師嘉樣措，七世貢唐經(jīng)師爾丹嘉措等眾多高…它是如何走到了天？在歲月的沖刷依然挺立？這一切背后又該有著怎樣動蕩與滄桑？雍和過去，它為了傳播傳佛教用來保全“清基業(yè)萬年盤石之”?，F(xiàn)在，人們在里許下愿望，播種望，祈求吉祥。它北京三千寺廟中最眾不同的一個，從親王府到雍和宮，是一代圣王的誕生，又是藏傳佛教轉靈童的掣簽地。它聯(lián)系著政治和宗教,同時又是蒙、藏、民族融合的一座橋。作為曾經(jīng)的皇家廟，雍和宮25米高的未來佛預示著56億7千萬年以后的故事——眾生說法。傳佛教聚居在云南西南部西雙版納地的傣族，全族信奉座部佛教。每座村至少都有一座佛寺每個少年男子都必出家一次，在寺中習文化。傳承千余的傣族上座部佛教融合了地域和民族文化風俗，超出了宗教的意義，所有民眾對自己的信仰都懷著一種親切的情。法門寺（上、集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風縣門寺的寶塔，也開了一個埋藏千年的密。在倒塌的古塔面，人們發(fā)現(xiàn)了一隱秘的地下宮殿。2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下，界獨一無二的，佛釋迦牟尼的指骨舍，面世了。一同出的，還有一塊石碑記錄的是一段驚心魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。瞿如些沉了1113年的文字，透露了大唐帝國極而衰的秘密，從，我們更讀到了人在追尋真諦的道路，曾經(jīng)有過的熱誠迷失……洗石庵（、下集）世上有史載的第一位比丘尼靈骨舍利，背后是段上海灘大家閨秀傳奇人生。洗石庵在這個雅致而不同常的尼庵，云門宗十三代傳人寬能法將勞作、茶藝以及行融為一體，四十踐行生活禪，使洗庵鉛華洗盡，成為廣佛法的一處圣地靈隱寺（上、下集樓觀滄海日，門對江潮。這兩句詩無是靈隱寺在江南文史中地位和形象的實寫照?；劾?、永延壽、駱賓王、濟。。。。。。儒釋融，禪凈合一。久的傳燈歷史，豐厚宗教及人文積蘊，這個飛來峰下的“靈所隱”之地至今然于幽靜之中透露勃勃生機。法海真：一段中國歷史的奇，從起始到終結背后往往映襯著一政權的由盛及衰。座源于表彰忠烈的廟，屢毀屢建，先更換了好幾個名字每個名字既代表著種迥異的性格，更縮了整整一個朝代悲歡命運。法源寺在1000多年的世事變幻中，早已不最初的模樣，但這所弘揚的“法海真”的佛教精神，卻直傳承了下來，至生生不息。......。