中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為西方交流的獨(dú)文化資源？—專訪阿根廷漢家伍志偉作者 宋雪晴剪一對(duì)肖窗花描繪生愿景，贈(zèng)親友身紅衣裳阻擋本命年的壞運(yùn)”，好事將近一卦最佳婚配相……隨著中農(nóng)歷兔年的到，生肖文化再成為人們熱議話題。作為中民間普遍使用記錄生年與屬、推測(cè)命理與勢(shì)的文化體系十二生肖已成中國(guó)民俗文化重要組成部分并相繼在東亞南亞和拉美國(guó)催生出特有的化傳統(tǒng)。十二肖蘊(yùn)含著何種華文化脈絡(luò)？何稱它是東西交流的獨(dú)特文資源？生肖兔是如何影響人的行為和選擇？阿根廷漢學(xué)伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問(wèn)”訪，對(duì)此作出度解析。現(xiàn)將談實(shí)錄摘要如：中新社記者你為什么將中十二生肖文化為研究領(lǐng)域？志偉：隨著全化進(jìn)程的深入中阿友誼的增，許多阿根廷對(duì)中國(guó)文化感趣。近年來(lái)，根廷首都布宜斯艾利斯的中城每年都會(huì)舉大型活動(dòng)慶祝國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參，阿根廷人與國(guó)文化得以近離接觸。預(yù)測(cè)勢(shì)和命理是阿廷人熱衷討論話題之一，介中國(guó)生肖文化書籍在當(dāng)?shù)匾?分暢銷。自上紀(jì)80年代，中國(guó)生肖被阿根女演員盧多維·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受眾追捧，30多年來(lái)，她每年民眾提供一本來(lái)運(yùn)勢(shì)的“答之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便出12萬(wàn)冊(cè)，超過(guò)著名作家博赫斯作品的當(dāng)銷量。我認(rèn)為生肖文化是深了解中國(guó)的切，只有貼近中文化土壤才能入理解其中的涵。研究生肖化可以理解其襲千年的習(xí)俗還可以借鑒其用價(jià)值。三位童在美國(guó)紐約哈頓唐人街春生肖禮品店前廖攀 攝中新社記者：十二生體現(xiàn)了中國(guó)人樣的文化觀和宙觀？如何通十二生肖理解國(guó)傳統(tǒng)文化？志偉：生肖文的歷史脈絡(luò)體了中華文明的續(xù)性。中國(guó)文譜系的“傳統(tǒng)如同一塊巨大地毯，每一代都在“地毯”?編織或修補(bǔ)，終形成一塊擁幾千年歷史、一完整的“地”。這種創(chuàng)造史的方式是一了不起的成就十二生肖的運(yùn)法則體現(xiàn)了中人看待事物的法論。當(dāng)人們處一種文化當(dāng)，便是通過(guò)這文化看世界。中國(guó)文化中有典型的思維方：為了明白它必須進(jìn)入事物部，將自己轉(zhuǎn)為它。比如，個(gè)人屬猴，生便會(huì)幫助那個(gè)進(jìn)入“猴子模”，從猴子視看世界，并告人們?nèi)绾涡袆?dòng)生肖文化蘊(yùn)含中國(guó)文化認(rèn)知的整體思維與證思維。生肖同一個(gè)擁有很門的空間，每扇門都可以帶人們尋找中國(guó)文化、歷史、俗、神話和哲。當(dāng)我們?cè)噲D開盒子解讀生文化，就會(huì)發(fā)里邊有豐富的索，一個(gè)盒子面還有另一個(gè)子，不斷拋出的問(wèn)題。牛年節(jié)前，一尊牛像出現(xiàn)在美國(guó)金山知名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷們運(yùn)勢(shì)和命理方式，中國(guó)的二生肖和西方十二星座有何同？伍志偉：國(guó)的十二生肖西方的十二星都是天文歷法究的產(chǎn)物，都人們了解過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)提了線索。中國(guó)代使用天干地紀(jì)年，將地支十二種動(dòng)物相合，將每一個(gè)肖年出生的人定為屬該生肖賦予品格、運(yùn)等不同寓意。座起源于古巴倫人觀察出黃十二宮的天象將天象中的某區(qū)域稱作“星”，用此計(jì)量間。公元2世紀(jì)，古希臘人將座與神話故事結(jié)合，才產(chǎn)生天廣為流傳的座名稱。故而兩者都源自古計(jì)量時(shí)間、與然共生的需要不同的取向在，生肖不是通星辰在宇宙中位置來(lái)預(yù)測(cè)，是綜合考慮整宇宙的力量。生肖文化中，界由木、火、、金、水這五物質(zhì)組成，可互生克。而西認(rèn)為構(gòu)成世界四大元素為土火、氣和水，指四種靜態(tài)永、不可互換的質(zhì)。在中國(guó)文中，事物是永變化的，這種靜的差異是深而具有影響力。美國(guó)舊金山民在唐人街春花市上購(gòu)物。關(guān)關(guān) 攝中新社記者：不僅在國(guó)，東亞的韓、日本，東南的泰國(guó)以及拉美洲的墨西哥國(guó)家也有生肖化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化境下有何不同義？如何借助肖文化，促進(jìn)西文明交流互？伍志偉：以肖兔為例，因子多子，在信天主教的國(guó)家人們視兔子為命的創(chuàng)造者、活節(jié)的象征，是，生肖兔便了繁衍、新生意義。在中國(guó)統(tǒng)文化中，流著“玉兔搗藥“狡兔三窟”故事，兔子被予了長(zhǎng)壽、機(jī)等寓意。當(dāng)然不同文化中的肖兔有一些共特點(diǎn)，比如容害羞、需要和、擁有天賦等生肖動(dòng)物是生神話締造的遺，被人們沿用年必有其特殊處。一方面，為人們自然崇的產(chǎn)物，生肖物具備圖騰的征意義，有助人們形成對(duì)家、群體、社區(qū)至國(guó)家的身份同。屬兔、屬、屬牛，讓人的身份區(qū)別于他屬相之人。一方面，像許古老的文化習(xí)一樣，生肖動(dòng)的文化意涵通易懂，能跨越別、語(yǔ)言和種，被不同文化景的人所理解因此，它是與方交流的一個(gè)具特色的文化源。當(dāng)前東西文化交流的第步已經(jīng)邁出，二步尚未實(shí)現(xiàn)由于語(yǔ)言和思方式的差異，解異國(guó)文化時(shí)以使用該國(guó)的語(yǔ)體系理解，是把“我們的投射到他們的上，這就容易生隔閡。因此中國(guó)的傳播者當(dāng)傾聽當(dāng)?shù)孛?的聲音，了解傳信息是如何受眾接受的，不是只報(bào)道傳者感興趣的內(nèi)。西方民眾也當(dāng)走出文化的適區(qū)，向西方化以外的他國(guó)化敞開大門。川成都，外籍人與生肖立牌影。安源 攝中新社記者：中農(nóng)歷兔年到來(lái)你曾表示“生是體現(xiàn)宇宙能流動(dòng)的方式之”，能否結(jié)合年生肖闡釋不能量狀態(tài)的生如何影響人們行為和選擇？著科學(xué)的日益明，生肖文化否持續(xù)傳承？志偉：生肖“”在十二生肖行第四，對(duì)應(yīng)二地支中的卯兔年即卯年。體來(lái)說(shuō)，一個(gè)肖年持續(xù)一個(gè)歷年，每十二生肖年為一個(gè)環(huán)周期。另一周期即“五行，每個(gè)“行”續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)周期，整個(gè)周持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸地支為卯，五屬水，故為水年。不過(guò)，生文化并不是簡(jiǎn)在生肖動(dòng)物前加上“行”的征，而是努力解每一個(gè)“行，不同能量狀的“行”產(chǎn)生同的影響，即行的“相生”“相克”。生兔賦予了屬兔人們偉大的天：正確地完成有必要的任務(wù)為家人提供安保障。屬兔的們非常愛他們家人，并將他的親人視為自的一部分。兔出生的人還將烈意識(shí)到虎年留的諸多危險(xiǎn)他們會(huì)意識(shí)到為了維持穩(wěn)固家庭生活、職發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地，首先需要建一個(gè)安全的基，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的臺(tái)，支撐不可見的情況、外的攻擊和內(nèi)部弱點(diǎn)。當(dāng)然，是我的個(gè)人研，是否具有普意義還需進(jìn)一探討。泰國(guó)民在曼谷唐人街燈光隧道”前影。王國(guó)安 攝中國(guó)的生肖文已被許多人使、鍛造和改進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)在中有著非凡的活，但是占卜、行、生肖等古的傳統(tǒng)逐漸被入到“非理性的范疇，甚至現(xiàn)代科學(xué)誤讀我認(rèn)為，生肖是一個(gè)裝飾性元素，而是有有肉的知識(shí)，為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和人的一部分。相信，這種傳在未來(lái)的某一會(huì)被拯救，煥出新的生機(jī)。(完)受訪專家簡(jiǎn)介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名體人、中國(guó)問(wèn)專家、《當(dāng)代雜志主編、阿廷國(guó)會(huì)大學(xué)研員。曾供職于根廷《號(hào)角報(bào)、日本《讀賣聞》和西班牙世界報(bào)》等國(guó)主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系向拉美讀者介中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社與文化，推動(dòng)進(jìn)中拉交流。有《雞年》《年》《牛年》你需要知道的于中國(guó)的一切《中國(guó)：超越困》《穿越中的10134公里》《秋天的蝶》等。 編輯：聶?