◎?科技日報者?何亮虎奔里留雄勁兔進家報吉祥斗轉(zhuǎn)移間時序來到癸卯兔年在中源遠流長的傳文化中生肖之始終占有重要位置與兔相關(guān)文物珍寶也常被賦予豐富的涵與意蘊寄托人類對幸福美生活的向往與求一起來看看些與兔子有關(guān)寶貝吧西周青兔尊改寫我國獸尊歷史我國代與兔相關(guān)的物可謂豐富多。“因為兔子婉可愛，寓意吉祥和幸運，得人們喜愛。北京師范大學會學院教授、國民間文藝家會中國節(jié)日文研究中心主任放告訴科技日記者，早在新器時代，用陶做成的觀賞兔器物就已存在器物除了賞心目，還要具有用性。在中國文物珍寶中青器當屬典型代，其中以動物態(tài)鑄就的青銅有很多，如大鼎鼎的“四羊尊”，精美逼的“錯金銀云青銅犀尊”，麗神奇的三星“青銅神獸”…但是，兔形銅器是不是很見？在1992年，中國的考工作者從山西沃縣北趙村的侯墓地八號墓M8），挖掘出3件西周銅兔尊。這長右“青銅”長得憨憨的趴伏在地上，肢點地，后腿曲，耳朵貼著體，像是躍躍試向前跳。故博物院研究員廼松曾這樣評：“M8出土的3件兔形尊，這在櫟獸尊中是一次出現(xiàn)?！?也意味著，這3件兔形青銅尊出土，改寫了國青銅器鳥獸中沒有兔形尊歷史。值得一的是，尊的形最常見的有圓、侈口、圈足，也有侈口方，鳥獸尊為其殊形式。兔尊造型讓人看到西周青銅器不擔負著禮器的命，而且也向簡單和實用化方向發(fā)展。兔有蓋和喇叭形口正體現(xiàn)了周的匠人高超精的設(shè)計理念，如兔子的腹部是空的，就無體現(xiàn)它的使用值，由此也可看出，此時的銅器已經(jīng)兼具用性和裝飾性馬王堆漢墓帛見證兔子與月的神秘聯(lián)系關(guān)兔子，最著名傳說當屬“嫦奔月”中的“兔”。據(jù)說嫦在廣寒宮里郁寡歡，幸虧有只玉兔與她為?！坝裢檬擎?的寵物，這種法在現(xiàn)代人心中根深蒂固，是，在古人的識中，兔的地卻重要得多。蕭放告訴科技報記者，古人僅將玉兔看作月亮的代表，且還認為月亮的兔子在做著么，比如“玉搗藥”。蕭放示，月亮中的物形象——“菟”，最早的候其實是蟾蜍而蟾蜍被人們為“月精”（月亮的精怪）后來，東漢文家王逸認為，顧菟”指回頭后看的兔子，為古人觀察到月亮上環(huán)形山成的陰影，把們想象成了一活潑好動的小子。此后，隨圖騰崇拜的演發(fā)展，這兩種法合二為一。王堆一號漢墓T形帛畫。圖片源：湖南博物在20世紀70年代長沙馬王漢墓出土的兩西漢時期帛畫，繪有太陽和烏（一種代表陽的鳥）、月、蟾蜍和兔。許多較早期的代墓室壁畫及像石中，經(jīng)常以看到月中兔奔跑狀的形象例如，在屬西中期的洛陽西淺井頭墓室頂壁畫上，所繪媧手捧的圓月即是一只蟾蜍一只做奔跑狀兔子。敦煌“兔共耳”藻井東西方文化交的罕見符號關(guān)兔子形象的崇，也有東西方流互鑒的歷史莫高窟，坐落河西走廊西部頭的敦煌，從秦十六國時期鑿建窟，前后續(xù)1000年，是東西方文化匯融合成的多文化藝術(shù)寶庫在莫高窟中發(fā)的“三兔共耳藻井圖，是藻圖中最神秘的在人類歷史上很少會有一個案能夠出現(xiàn)在同時空、不同化中，而“三共耳圖”出現(xiàn)了佛教、基督、伊斯蘭教文的相關(guān)文物上如果按照時間理，敦煌莫高的“三兔共耳”無疑是目前知最早的例子莫高窟第407窟（隋代）的井，圖案中三兔子首尾相連環(huán)往復(fù)、姿態(tài)動，它們似乎著同一個方向跑，彼此追隨仿佛寓意著吉圓滿、生生不。據(jù)統(tǒng)計“三共耳”圖案在高窟至少有21幅，其中90%以上都出現(xiàn)在頂?shù)脑寰?。圖配色高雅，繪精美，有的創(chuàng)于隋代，有的作于唐朝，其最著名的當屬高窟第407窟的“三兔共耳藻井。凌家灘址玉兔物以稀貴成就白兔尊地位野兔生活草原、荒野中出于生存的需，野兔進化出保護色——灰色的皮毛。不偶爾也有一兩野兔患上“白病”，長出一雪白的毛。古看到以后覺得常神奇，就把兔當成了祥瑞象征。春秋時的《禮記·玉》記載:“天子佩白玉而玄組，公侯佩山玄而朱組綬，大佩水蒼玉而純綬……”古人為，潔白無瑕白兔像美玉一，既是祥瑞之，亦是長壽和貴的象征。這不難理解，古將兔形玉器敬給帝王甚至神。凌家灘遺址兔。圖片來源@安徽博物館安徽含山縣鳧徯家遺址10號墓出土的玉兔，屬距今約5300年前的新石器代，是迄今已最早的兔形玉。該玉兔雕琢飛奔姿態(tài)，玉為薄片狀，玉呈灰白色，表潤亮。兔仰頭尾上卷，兩耳貼脊背，后足起。兔子下部磨成長條形凹，凹邊上對鉆4個大小不一的孔。蕭放告訴技日報記者，件用于祭祀儀的玉兔反映了人對兔子喜愛另一個原因：殖的崇拜。兔因其很強的繁力被視為生育象征，古代社生產(chǎn)力低下，是生產(chǎn)力的決性因素，人的寡決定著氏族部落的興衰，此人類崇拜具旺盛生殖力的切生命現(xiàn)象。 編輯：韓?