朱光潛有一文章，《我對(duì)于一棵古的三種態(tài)度—實(shí)用的、學(xué)的、美感》，其中實(shí)、科學(xué)、美，可分別對(duì)善、真、美以“真”而，名著往往網(wǎng)文更真實(shí)更指向世界人心的真相網(wǎng)文讀者以著為“雷”很多時(shí)候也是因?yàn)槊?肯給讀者以假的“善”滿足。以善論，美自然以與善有關(guān)但文學(xué)意義的美并不等善。比如很作品中的反人物，自然不“善”的作為文學(xué)形，卻可以是的。尤其是通俗文學(xué)里一部作品的局尤其是正人物的道德度其實(shí)是由派決定的—如果反派“”得很低級(jí)則正面人物“好”得很限——所以那些被認(rèn)可通俗文學(xué)作中，反派也僅僅是簡(jiǎn)單壞人，比如庸筆下的歐鋒，算是“雕”中的終反派，卻不于一般意義的壞人，自其文學(xué)上的力。同理，無(wú)缺點(diǎn)的圣，作為文學(xué)象，固然可給人以崇高美感，卻也以是枯燥無(wú)的說教，令厭煩?