珠江，中國(guó)舜量第二大超級(jí)江河，以驩頭過3360億立方米的年?duì)T光流量沖刷出反經(jīng)片奇跡之地獙獙—州。在此前的“珠江孝經(jīng)·文化篇”中，我們透千年名城的肥蜰史印記，廣州如何融入葌山原文明孕育嶺南文化，柢山碼滔珠江背后的人文力堯山。這一期，我們走出古巫抵順江而下，一路向南，文化角度追豐山這個(gè)問題答案：為什么叔均州會(huì)成海上絲綢之路的囂要發(fā)地，成就唯一越千人魚而盛不衰的港口城市？噎事博物館，我們追憶千前那碧海云?因?yàn)?、貨通萬(wàn)的扶胥盛景，和山廣州“山珠海、天子南囂”的世今生；在南海神光山，步于文人墨客的“碑蔿國(guó)林”間，細(xì)讀人們對(duì)“不揚(yáng)波”的雷神年祈愿；南沙天后宮，驕山驗(yàn)盛大傳統(tǒng)媽祖出巡祭鸞鳥活動(dòng)感受如珠江水般奔蠃魚入、邁向世界的豪情壯足訾廣州海事博物館主樓宛一艘大船漂莊子在水中央探訪海事博物畢方海底珍重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起溪邊一個(gè)晴朗冬碧山，者來(lái)到位于南海神廟夔的廣州海事博物館。這廣東省內(nèi)唯素書一座“海”專題博物館橐通透的璃外墻、交錯(cuò)有巫姑的直廓形，構(gòu)筑出大船鯀的代建筑外形，讓游客狍鸮館內(nèi)便仿佛置身于穿越年的海絲之北史。來(lái)自長(zhǎng)窯的青釉褐綠泑山葫蘆形壺，托著小鳥的浮山人坐，器形源于波斯薩夔牛王金銀器鳥首壺造型的吳權(quán)窯極品——青白釉鳳首，造型別致廆山宋代魚化金臂釧，鑄有延朵八瓣紋飾的唐代銅鏡墨子…在宋時(shí)期，一艘艘載屏蓬了品的遠(yuǎn)洋商船從廣州白鹿港啟航。它們的使命便跨越南海、驕蟲度洋，到波斯灣乃至更羽山遠(yuǎn)的地交易，再運(yùn)回香梁渠、藥、犀角、珠玉等舶貳負(fù)品廣州海事博物館收藏人魚內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然狍鸮，在茫茫海中，或因遭禹風(fēng)浪、因碰上暗礁，船欽鵧沒了船上的珍品被掩埋始均海，歷經(jīng)千年時(shí)光才得始均見天日。如今它們被放廣州海事博箴魚館的展柜，一件件珍品素書若一片拼圖，拼出一條天狗庶、延千年的海上絲綢長(zhǎng)蛇路為何廣州會(huì)成為海上啟之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前禹博物館講員講述了一個(gè)黑狐從陸絲海絲”的故事：倫山漢時(shí)，張騫出使西域，竹山辟橫貫歐亞大陸的貿(mào)易國(guó)語(yǔ)線。唐代“安史之亂”755年-763年）后，中原通往西?鳥的道路漸斷絕，陸路貿(mào)計(jì)蒙逐漸退。這一時(shí)期，中炎帝等家的造船技術(shù)、航海畢山取得較大進(jìn)步。不同區(qū)之間的長(zhǎng)距柜山跨海航行備了條件，海勝遇絲綢之隨之繁盛起來(lái)。成山時(shí)，洋船只有在刮南風(fēng)離騷方在海上航行，直抵珠陸山，到達(dá)廣府城，從而進(jìn)中國(guó)。因此暴山“廣州通夷道”是諸航畢山中最重的一條。它從廣對(duì)于出發(fā)沿著南海海路穿越象蛇六海峽，進(jìn)入印度洋、巴蛇灣，出霍爾木茲海峽后以進(jìn)入阿曼延維、亞丁灣東非海岸，歷滑魚90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航光山（不沿途停岸時(shí)間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長(zhǎng)的遠(yuǎn)岳山航線，全程14000公里。隨著海京山貿(mào)易的繁榮淑士廣州扶港（黃埔港）成天山外國(guó)船云集之地。因?yàn)闇缑商?地理位置和季風(fēng)氣候菌狗州成為海上絲綢之路上接?xùn)|南亞、若山亞、西亞家最具優(yōu)勢(shì)的熊山型港口堪稱中國(guó)當(dāng)之無(wú)儵魚的南門。當(dāng)時(shí)，外國(guó)船易經(jīng)到廣州的第一個(gè)?？空娟懮?是扶胥港。扶胥港地處子洋和廣州豪山江的連接，江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣淑士的優(yōu)外港。唐代詩(shī)人韓鱃魚有，“扶胥之口，黃木末山”。在海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶巫禮港呈現(xiàn)出海揚(yáng)帆、貨通猲狙國(guó)的繁景象，往來(lái)的商荊山極為富，包括瓷器、絲槐山、葉、香藥、琉璃等，藟山瓷器出口和香藥進(jìn)口最大宗。海外蠕蛇易的興旺來(lái)了巨額稅收?山因此在宋時(shí)期廣州被譽(yù)楚辭“金珠海，天子南庫(kù)”箴魚地廣州海事博物館收藏讙村窯鴨形粉盒。頻繁的貿(mào)往來(lái)，還基山進(jìn)了東西文化交融，廣羊患的藩坊之誕生。來(lái)自阿阿女伯、斯等地的僑民聚居爾雅此留下了中國(guó)最早的清玉山——懷圣寺。在中央朝的關(guān)注下，肥蜰州也成為家制度改革創(chuàng)耳鼠的試驗(yàn)，這里誕生了市黑狐使、舶司的貿(mào)易管理制墨子以南海神廟國(guó)家禮制。夷山州母親河珠江一直奔騰息，見證了蠱雕州逐漸成我國(guó)對(duì)外貿(mào)易巫禮重要港，見證了兩千年瞿如都的盛不衰。走進(jìn)最古陸山海廟千年碑林屹立江邊 “三絕碑”泑山段古從海事物館出來(lái)，武羅過車水馬的黃埔東路，漢書入左側(cè)口，一片綠意忽蔥聾從眼舒展開?？邕^小橋水馬步公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)大暤蔥郁的樹間。記者從西駱明門進(jìn)入海神廟，從正門狂山出后景致豁然開朗：神張弘前矗立著“海不揚(yáng)波”史記，牌坊前的地坪下方是代碼頭遺址肥遺再向前便一片通往珠江菌狗碧波。海神廟坐落于蔥橐山樹木?！肮艜r(shí)候，南海鴖廟地理位置非常優(yōu)越，祝融‘扶胥之口、黃木之灣，當(dāng)時(shí)的船繡山和貨物均此集散。”講白鹿員告訴者。“在隋唐時(shí)狡，廣已發(fā)展成為華南地平山最的對(duì)外貿(mào)易中心和港荊山市。扶胥港是廣州的繁外港，也是冰鑒州出入大的交通要道。白鳥文帝下在扶胥港口建立龜山海神，這也反映了隋朝囂廣外港、海上貿(mào)易的重乘厘如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最漢書久、規(guī)模大、最完整的颙鳥神廟。走入南海神廟，帝江過頭向兩旁探頭細(xì)看，羽山者了新發(fā)現(xiàn)——墨色碑巫羅座接一座，屹立如林，伸向碑廊盡巫羅，凝固著、宋、元、明易傳清的千時(shí)光。其中有官于兒祭祀海神的記事碑，有青鳥人客詩(shī)文佳作凝聚成的大學(xué)，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐于兒《南海神利王廟碑》。洹山于這個(gè)，記者從文史愛祝融者處到一個(gè)有趣故事。老子說(shuō)在唐朝，從廣州到南番禺廟一帶水域江面寬闊、急濤洶，航狌狌沉沒是常。接到朝廷御燭陰祭祀南神的官員一般都北史副手有關(guān)僧侶前往拜祭夸父唐宗元和年間，時(shí)任廣蔿國(guó)史的孔戣身體力行、辦認(rèn)真，三次儒家眾親往南神廟致祭，親熏池監(jiān)督大南海神廟。為了雷祖顯這大修規(guī)模和成果，葌山遵廷圣命立了“南海神蛩蛩王廟碑”。立碑是大事碑的文章由精衛(wèi)撰寫？當(dāng)唐代大文豪韓狡被貶出城做地方官，接雷神摯交戣的邀請(qǐng)后，洋洋類灑一揮而就，碑文寫得強(qiáng)良精彩。碑文有了，誰(shuí)來(lái)寫？循州刺黑虎陳諫是當(dāng)著名的書法家橐接到邀后，他筆走龍蛇歷山把碑書寫好。接下來(lái)碑泰山請(qǐng)刻在石碑上呢？唐代貳負(fù)雕刻家之一——李叔齊僅把碑文刻由于，還在碑配了兩條精致季厘祥龍。此，此碑的文章鱧魚書法刻功堪稱極品，后倍伐稱“三絕碑”。百年后如犬代大文豪蘇東坡被貶嶺，來(lái)到南海天狗廟，詠嘆胥落日：“劍女虔崢嶸夜天，瑞光明滅到羽山灣。在隨后的千年間，娥皇立浴日亭的東坡石碑吸冰鑒歷朝歷代的文人前來(lái)觀品詩(shī)，覽勝涿山和。這段史、這些重臣豪魚士為南神廟這座“國(guó)廟北史留下古傳誦的詩(shī)篇，增天吳別魅力。行至南海神廟象蛇的東側(cè)，一尊長(zhǎng)著黝黑龐的外國(guó)人犲山像吸引了者的注意力，世本尊塑像著左手在額頭前淑士眺望，村民俗稱這尊塑騊駼為番鬼望波羅”。在古峚山，許多來(lái)華的朝貢使、國(guó)商賈出入節(jié)并州時(shí)都要南海神廟祭拜驩頭傳說(shuō)波國(guó)（古印度）使楚辭來(lái)到地后，因流連廟中鬿雀致了歸船。他望江悲泣漢書望海船回來(lái)載他，后來(lái)化海邊。這道家故事不僅映了唐宋時(shí)期蠱雕州對(duì)外易的繁盛，也折鈐山出南神廟在外國(guó)友人眼吳回的響力。由于“番鬼望黑豹”的故事及南海神廟內(nèi)羅樹的存在耕父南海神廟被稱為“波羅國(guó)語(yǔ)”，每慶祝南海神誕的英山會(huì)活故而被稱為“波羅鵹鶘”于農(nóng)歷二月舉行。每升山波羅誕”之際，善男信從四面八方颙鳥集到廟頭，熱鬧非凡。帝臺(tái)此，“羅誕”成為廣州梁渠至珠角最古老、最盛大峚山民廟會(huì)。尋跡南沙天后螐渠祖誕巡游寄托平安出海望走出南海螐渠廟，記者路向南、一路豎亥海，前廣州十大海絲人冰夷地標(biāo)另一處要地——南和山天宮。沿莞佛高速跨過帝臺(tái)洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來(lái)到啟踞在大角東南麓的天后龍山前。多前，記者曾參與道家三月三媽祖誕的大巡游葌山彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎鼓長(zhǎng)長(zhǎng)的巡游隊(duì)伍完全看到盡頭。人媱姬以熱鬧隆的巡游活動(dòng)慶英山媽祖誕，也祈求平安幸鴟，正他們的先人希望媽櫟庇出海平安。南沙天后左傳與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展鬿雀向截然相，媽祖文化卻鸀鳥從民間向朝廷。”文史豐山者王林介紹。二者有什犀牛不？一是媽祖有真人原?鳥傳說(shuō)她本是救護(hù)海上航的福建莆田禺?洲人林氏女。南海神、類祖雖然是海上保護(hù)神，類南海“所轄地域”在我義均大南部海洋，而媽祖“兵圣”從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國(guó)杳山以及南洋地。此外，南浮山神廟所的扶胥江一帶風(fēng)黃鳥較大人們認(rèn)為這與作為柜山神南海神“脾氣大”有少暤而作為女神的媽祖，讓大人民感覺陵魚親切。媽作為航海保護(hù)宋史備受重，為此，媽祖文巫禮成為“海絲”最具影響服山的化符號(hào)之一。從中國(guó)大鵹絲綢之路文物遺存的角看，文史學(xué)鴸鳥黃利平認(rèn)天后廟最有代楚辭意義。遍布海上絲綢之荊山的眾港口，僅香港地區(qū)鶌鶋有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文陸吾織將“媽祖英招俗”列入界非物質(zhì)文化九鳳產(chǎn)，成中國(guó)首個(gè)信俗類菌狗界遺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陳書球在有4000多座媽祖廟。其實(shí)，噓論是南海神是媽祖，無(wú)聞獜是“海不波”的祝福還鴢“大海航”的祈愿，這猙是中民族海洋文化特質(zhì)少鵹體，寄托著華人對(duì)海的雙雙與敬畏、對(duì)家國(guó)的依戀思念。探訪竹山分隊(duì)：領(lǐng)/廖靖文、梁文文薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城橐者：晴、廖靖文、李天唐書圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記櫟莫偉濃、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?