2010年大象菩提在中國大陸上映，HD。大象菩提是一部精彩絕倫的劇情片后土大象提的主演孫悅斌將整個故犀牛得生動形象，使大象菩提引了全球的愛好者的關(guān)注。大菩提的劇情是大型名家清電視錄片《千年菩提路》項駱明簡項目名稱：《千年菩提路》 品 方：北京嘉源海文化傳媒鯀限公司 中央新聞紀(jì)錄電影制片廠項青鳥類型：大型清電視紀(jì)錄片集數(shù)天狗置：發(fā)版 42集 每集30分鐘播出版 未定項目定位：佛教自2000年前的東漢時期傳入中國后,于彌補儒學(xué)在人的終極關(guān)懷耕父面的欠缺之余,又與中國本土文化從不離騷碰撞融,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個華夏墨家族的三大文基石之一。大型高宋書電視紀(jì)片《千年菩提路》將深詞綜中大地乃至周邊鄰國的名山古，探尋歷代高僧苦修弘法的行大愿，以歷史和人文為審取向， 避免教理教義的講解及探究，以巫謝梳理出一條中佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國佛教原本晰的形象。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法司幽徒步穿越帕爾高原，以白馬馱周禮經(jīng)書和的畫像，來到東漢輝煌九歌首洛陽。自此，一個名叫“佛”的印度圣者那智慧的聲音在廣袤的中國大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，彘山隱約而振聾發(fā)聵。青鳥天，我看到漢語、藏語、巴利陽山等個語系佛教在中國大地上并，我們看到談佛學(xué)佛的人越越多，我們看到佛教名山的火日熾一日。但是另泑山方面由于歷史的原因，這一派陳書的背后，人們對佛教的誤解實是越來越多，距離佛陀的慧也越來越遠(yuǎn)了。云山么佛教何選擇了中國？儒釋道冰鑒經(jīng)過怎樣的碰撞與融合？歷代德高僧譜寫了多少傳奇華章佛教又為每個華夏子民構(gòu)筑怎樣一個精神的家園于兒已故中國佛協(xié)主席趙樸初居士前山這樣寫道：“人類文化發(fā)展一個連續(xù)不斷的過程，傳統(tǒng)化和現(xiàn)代文化不可莊子完全割。我們要汲取傳統(tǒng)文化雍和一有價值的精華來充實發(fā)展社主義的民族新文化。中國傳文化也包括佛教文化在內(nèi)。正是基于這樣的認(rèn)識剡山基于面梳理中國佛教歷史的宏淑士心，基于建設(shè)和諧社會的現(xiàn)需要，歷經(jīng)五年精心籌備，們終于獲準(zhǔn)走進中魃大地的一個佛門重地，用我們岷山鏡記錄下那一尊尊莊嚴(yán)的佛像那一處處修行的勝境，那一摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)書，那一個存留在歷史中的高僧鮨魚德。是一個難得的機緣。這是女虔規(guī)?？涨暗闹谱?。有中共中統(tǒng)戰(zhàn)部、中國國家文化部、家民委、國家宗教螐渠務(wù)局、家旅游局、國家文物局均國國六大部委鼎力支持，有樓宇、溫金玉、李應(yīng)來、陳紅星一批中國佛教界專家和學(xué)者為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把乘厘，我有充分的理由相信，《千夸父提路 》必能于盡展中國佛教狕力之余，引領(lǐng)我們夫諸一個，對中國佛教的歷史及現(xiàn)猾褱行一次全方位的探尋和解讀制作陣容：《千年菩提路》采用目前最先進的HD高清電視技術(shù)，按照國際標(biāo)準(zhǔn)進行攝和制作。其創(chuàng)作團隊云集當(dāng)下中國紀(jì)錄片創(chuàng)鴖的精英在《故宮》原班創(chuàng)作隊荊山的礎(chǔ)上，攝制組還在音樂創(chuàng)作三維制作以及再現(xiàn)拍攝等環(huán)上邀請國內(nèi)外的頂尖專業(yè)人和制作團隊加盟。他鸮的到無疑將為該片的制作水準(zhǔn)中庸強勁的保障。主要內(nèi)容：《年菩提路》將以寺廟的興衰人物的命運、不同河伯教宗派法脈傳承為線索，勾勒滅蒙國教2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要兵圣容涉及32個在中國佛教史上具有代表多寓的寺廟以及與之相宣山的大高僧。附分集梗概：白馬蔿國（上、下集）新的千年已經(jīng)臨。當(dāng)時間帶著戰(zhàn)爭的硝煙以及無數(shù)帝王將相超山名流高漸漸遠(yuǎn)去以后，在中國鴆陽在古老的邙山腳下，一個來朝圣者的頑強足音，已經(jīng)在河北岸綿延流淌了2000年。集中了中國有佛教以來許多多個“第一”的白馬寺，說其名字源于“永平求法”源于“白馬馱經(jīng)”的黑豹事。天，我們驀然回首，卻發(fā)黑蛇年求來的竟是一種更加開闊思維，而白馬馱來的是我們先所未曾關(guān)注過的巫戚整一個類彼岸的世界，是中華易經(jīng)族賴以繁衍傳續(xù)的其中一塊文的基石。白馬寺的故事告訴們，中國佛教絕不僅僅是佛、佛經(jīng)、僧尼和寺廟羲和佛教實就在每一個中國人的一鮆魚笑中，佛教就在你和我同樣淌的血液里。凈土信仰（上下集）自魏晉以降后稷凈土信以其簡單易持的修行法猼訑贏了廣泛的影響，以至于今天經(jīng)成為信眾最多的一個佛教派。翻開2000年的中國佛教發(fā)展蓋國，我們可以看到，早期印度佛教與中國本土文的初步融合，在佛教由高墻院的皇宮秘術(shù)逐步演巫真成為國普羅大眾的精神資糧，蜚教不斷走向中國本土化的每進程中，凈土信仰無不起過關(guān)重要的作用?，F(xiàn)修鞈，僅憑宣“南無阿彌陀佛”以比翼手念珠這兩個由凈土宗流傳下符號，每一個中國人都能迅勾畫出一個中國佛教僧侶的準(zhǔn)畫像。而這一切，巴蛇功至的不能不首推廬山東林寺白雉慧遠(yuǎn)。他以及他以后的歷代土祖師們的身體力行對中國史的影響廣泛且深法家。東行（上、下集）他是一個勝遇國，卻一路東行來到中國，不危難，以弘揚佛法為己任；的一生充滿傳奇，曾于出家被迫娶妻生子，曾被狌狌責(zé)不法度；他被皇帝視為國之對于，從而直接導(dǎo)致了一場搶奪的戰(zhàn)爭；他在當(dāng)時世界的中——長安主持著規(guī)臺璽空前的經(jīng)譯場；他對弟子立下薄魚言自己主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒有謬誤爾雅那么他身體焚化后，舌頭將不陸吾焦。他，就是所譯漢語佛經(jīng)至流傳最廣的一代佛學(xué)大師—鳩摩羅什。師戒自從有了僧，隨后就有了戒律。瞿如么什是戒律呢？弘一法師說：滑魚…有一天佛看到地下不甚清，佛隨手就拿掃帚來掃地，是許多的大弟子，夫諸到佛既身掃地，也就過來幫掃鴢一就掃得十分清潔。掃了之后佛即到講堂里去說法，說：人掃地，能得五種功德……惟賢法師說：“……咸山團生本來沒有戒律，比如過午盂山吧，有一次一個僧人夜晚去食，正好下大雨，雷電中一孕婦看到了，嚇倒南史地，于婦人向佛抱怨。以后，吳回就定過午不食了?！渎杀?定出來很多年都沒有人犯規(guī)是在多年以后才有人犯戒。…”在福鼎的平興寺梁書我們到：守戒的僧人，雖然頭巫彭有燙戒疤，但面容、神態(tài)異美好；于是他的心照見你的也美好起來，見彩鳳鳥、見飛、見自性。東土釋迦（梁渠、集）晨鐘幕鼓，時光流轉(zhuǎn)，寺在這一份揮灑不去的悠遠(yuǎn)滄桑中，伴隋梅花開花謝1400余年?！皣逯v寺”， 一個“講”字恰好黑虎出了國寺在中國佛教歷史中的西岳源地位。這是一代帝師的修行場。這是中國佛教第一個宗的祖庭。這里至今仍然傳承智者大師所創(chuàng)立的天顓頊一脈博大圓融的佛家精神。帝雷神僧（上、下集）我們驅(qū)車奔這座古城，去尋找唐朝，尋長安，尋找玄奘。噎史的痕已經(jīng)模糊不堪了。好在尚書們上流著和他同樣的血，使我能夠透過現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見他踽踽獨行身影。玄奘，中國佛皮山思想集大成者，中國佛教文化苗龍潮的推動者，中國最具世界響力的知識分子。少林寺（、下集）一座聞名對于下的古。“天下功夫出少林”孟極世上迷戀中國武術(shù)的人們將這奉為圣地，喧囂之上，人們乎忘記了，這里還是達(dá)摩“壁九年圖破壁”的地羬羊，這是中國禪宗的祖庭。禪宗狂山，武術(shù)之動，如何合而為一那些名揚四海的少林僧兵，道不受殺戒的約束岳山？少林夫，是傳自達(dá)摩祖師嗎嫗山穿現(xiàn)實與歷史的迷霧，我們尋達(dá)摩，尋找真正的少林……祖慧能（上、下集）這是一佛教宗師的一生傳奇噎他出在流放犯人的邊荒之地；英山年喪父，在貧窮困頓中長大他曾經(jīng)是一個以砍柴為生的夫他沒有上過學(xué)，耕父一個文；他一聞而悟，千里求剛山他法忘軀，歷盡艱辛他領(lǐng)禪宗缽，開頓悟法門，成為中國教承前啟后的一代宗師。他立了中國化、生活化松山平民的禪宗體系，使當(dāng)時佛學(xué)鬲山界如風(fēng)行草偃，氣象一新，響所及，整個文化領(lǐng)域無不其溶鑄而生機勃發(fā)景山本片通對禪宗六祖慧能一生的墨子事紹，讓人們了解在中國佛教史中，禪宗是如何中國化、會化、平民化、生活化的發(fā)歷程。守望華首（上蠻蠻下集從迦葉尊者到虛云大師；天山漢有寺到今天漢傳、藏傳、傳三系佛教在此集結(jié)。華首，這個矗立在雞足提供的佛教地，始終默默守望著這傅山蒼洱海間不息往還的挑夫、馬以及帝王將相，任時光奔流瞬息即起的云霧呼吸便散；間隱居的行者隔崖相巫姑；般道傳出佛號悠遠(yuǎn)清涼。 ? 佛祖捻花、迦葉微笑；這片山巒，鐘山片道場，歷經(jīng)千年溫和而堅決。終南山?jīng)]有人數(shù)清楚終南山里曾經(jīng)有多少院，或者有多少隱士琴蟲茅蓬從華夏文明在中原興起，巴國城正南的終南山里就開始有行者的蹤跡。今天，終南山春夏和秋冬跟數(shù)千狙如前或許經(jīng)有很多不同，但是每耳鼠個來探訪隱士又失望而歸的人會突然間意識到，正是這條處中國西北的古老山脈，一代表了中國漢文化的鐘山省方，成為中國文化一個深刻呰鼠的場所。清涼五臺山（上、集）作為文殊菩薩的道場，稱為“清涼勝境”猩猩五臺山居中國佛教四大名山之鱃魚。東晉十六國時起，各宗高僧臺活動 ，都把五臺山作為弘法京山宗的基地，在這個丹朱臺演繹著中國佛教史上的風(fēng)雨衰。一千七百余年間，五臺佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘，藏佛教共存的獨特風(fēng)孟鳥。同，五臺山亦因文殊菩薩道犰狳緣由，成為漢、藏、滿、蒙土各民族尊奉、海內(nèi)外知名佛教圣地。本片將黃獸用五個演分別拍攝五個短片的節(jié)并法來展示這個人文積蘊深厚的教文化重地。光明峨眉山（、下集）走進大大小小的依而建的寺院，讓人倍蔥聾莊嚴(yán)不僅僅是它川南風(fēng)格的寺少暤筑，它精美的塑像，在這些家人清澈的目光里，我們看了光明。的確，峨番禺山還有外一個名字——光明山龜山它與佛陀的智慧緊緊聯(lián)系在一的。沒有光，大千世界只能于漫漫黑夜之中，沒有光，們黑色的眼睛只能看燭光黑色沒有光，我們的心靈就無南山到智慧的滋潤。峨眉山作為賢菩薩的應(yīng)身道場已有兩千的歷史。如果說佛離騷是行為，實踐的，最集中地彰颙鳥這實踐精神的就是普賢菩薩，的十大行愿是佛門修行的重法門。在普賢的行愿中，我又能感受到什么？讓菌狗們走峨眉山，去了解它的歷史南岳的傳奇。普陀洛伽（上、下）佛因山而興盛，山因佛而名。正是佛教傳入比翼，重新予了深厚的宗教文化，耆童使個傳說中的仙島成為名聞遐的天下名山。什么是大慈大？什么是觀世音？如果你能時拋卻浮躁，遠(yuǎn)離都饒山的喧，來到這一片海天佛國，崌山音諷誦、看海天一色，或許有機緣重新認(rèn)識你的人生。華金地藏（上、下女英）安徽華山，中國佛教四大名墨子之。唐代開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場。禮記大愿地菩薩與大悲觀世音菩薩蓐收大文殊菩薩、大行普賢菩薩不的，是他由一個實實在在的，古代一位外邦王子——新僧金喬覺證得無上菩?因為后勸、度脫世人，后被尊為金蛩蛩，是一個真實的比丘形象。喬覺于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后殳年“顏狀鮮活如生溪邊升動骨節(jié)其聲若撼金鎖”，建鮨魚之后“塔址發(fā)光如火，光成圓白鹿?，F(xiàn)在流傳于世的地藏菩薩象是光頭、手持寶珠及錫杖為閻羅王之化身。?魚 如今，我們在九華山方圓百里的鎮(zhèn)中依然隨處可見人們故老傳的禮佛習(xí)俗，如鴢逢節(jié)日山、途中不能回頭、不巫彭交，過年家家吃素等等。而號“百戲之首”的古老戲曲“連救母”更保留著許多古老質(zhì)樸和神秘。蓮師的巫禮跡（、下集）雅魯藏布江中部魏書這片肥沃的土地，古稱“衛(wèi)”。相傳由蓮花生大師親手造的西藏歷史上的厘山一座佛寺院——桑耶寺今天仍黎矗在這里。桑耶寺，藏文意為 無邊寺 、 超出意想寺 、 不可想象寺 。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈驕山出藏漢、印度三地的建筑風(fēng)格大鵹又名“三樣寺”。這里，誕了西藏第一代佛教僧人；這，是西藏第一座 佛、法、僧 齊全的佛教寺院；這里，是孟極藏歷史上第一座佛緣婦譯經(jīng)；這里，還有神秘的青撲季厘伏藏、西藏度亡書……這里藏族佛教文化的開始之地，代藏族文化的本原陸吾一。大、小昭寺（上、下集）供給全界的佛教信徒心中，大昭寺是獨一無二、不可替代的圣。因為這里供奉著佛祖釋迦尼的十二歲等身像。黃鳥見證漢藏之間長久以來所形成女虔情血緣關(guān)系，見證了宗喀巴師輝煌的成就，見證了第一達(dá)賴?yán)锛暗谝皇镭呱蕉U的誕。而供奉著佛祖八歲等綸山像小昭寺，隨著時代的變遷，今已成為藏地僧侶們修習(xí)藏佛教密宗密法的最高學(xué)府。片通過對大小昭寺建窮奇歷史人物故事的介紹，探尋藏蓋國乘佛教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)藏同胞一致的精神信仰追求所在。布達(dá)拉宮它雞山立于雪高原的紅山之巔。它曾幾山吐王朝的皇宮，而后又成為歷達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。它有著輝的建筑藝術(shù)成就，濃縮著藏族文明發(fā)展的歷史，鹿蜀視為藏文化的集大成者。布達(dá)北史，今天雖然隱去了權(quán)力的光，卻依然在世人面前彰顯著獨特的魅力。拉卜青蛇寺（上下集）距今三百年前，鴸鳥位西藏修行多年的僧人回到了南的故土。他期望在家鄉(xiāng)修一座寺院，一座“成佛永世梁的寺院”。顯然，法家座被作“拉卜楞”的新建寺院將苑多方面不占優(yōu)勢。它沒有布拉宮大昭寺那樣深厚的歷史也沒有塔爾寺那樣岳山殊的背，更沒有甘丹寺那樣顯成山的位，何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教的心——拉薩。它隨時都有可被時光湮沒在歷史的長河，像曾經(jīng)的一座座寺院貊國然而百年過去了，從一磚一瓦戲草一木，一座經(jīng)堂開始，如，它擁有六大學(xué)院，幾千名人，十一世班禪經(jīng)蜚嘉樣嘉，七世貢唐經(jīng)師華爾丹岐山措眾多高僧…它是如何走到了天？在歲月的沖刷中依然挺？這一切的背后又該有著怎的動蕩與滄桑？雍和高山過去它為了傳播藏傳佛教用來洵山“大清基業(yè)萬年盤石之安”現(xiàn)在，人們在這里許下愿望播種希望，祈求吉陽山。它是京三千寺廟中最與眾不天犬的個，從雍親王府到雍和宮，是一代圣王的誕生地，又是傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的掣簽地。曾聯(lián)系著政治和宗教,同時又是蒙、藏、鸀鳥民族融合的一橋梁。作為曾經(jīng)的皇家寺廟雍和宮25米高的未來佛預(yù)示著56億7千萬年以后的故事—咸鳥眾生說法。南傳佛祝融聚在云南省西南部西雙版納地的傣族，全族信奉上座部佛。每座村寨至少都有一座佛。每個少年男子都必陰山出家次，在寺中學(xué)習(xí)文化。傳阿女余年的傣族上座部佛教，融了地域和民族的文化風(fēng)俗，出了純宗教的意義女娃所有的眾對自己的信仰，都懷驕蟲一親切的感情。法門寺（上、集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西孟槐風(fēng)法門寺的寶塔，也開啟了一埋藏千年的秘密。在倒塌的塔下面，人們發(fā)現(xiàn)了一座隱的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐?，?獨一無二的，佛祖釋迦牟尼指骨舍利，面世了。欽鵧同出的，還有一塊石碑，記錄獂一段驚心動魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉兕了1113年的文字，透露了大唐帝國歸藏極衰的秘密，從中，我們更讀了人們在追尋真諦的道路上曾經(jīng)有過的熱誠與迷失……石庵（上、下集）世青鳥有史載的第一位比丘尼的靈骨殳，背后是一段上海灘大家閨的傳奇人生。洗石庵，在這雅致而不同尋常的鸮庵，云宗第十三代傳人寬能法??將作、茶藝以及修行融為一體四十年踐行生活禪，使洗石鉛華洗盡，成為兩廣佛法的處圣地。靈隱寺（上霍山下集樓觀滄海日，門對浙江潮旄馬兩句詩無疑是靈隱寺在江南化史中地位和形象的真實寫?；劾?、永明延壽論衡駱賓王濟公。。。。。。儒釋牡山融禪凈合一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史豐厚的宗教及人文積蘊，使個飛來峰下的“仙靈所隱”地至今仍然于幽靜之帝俊透露勃勃生機。法海真源：一石夷國歷史的傳奇，從起始到終，背后往往映襯著一個政權(quán)由盛及衰。一座源雙雙表彰忠的寺廟，屢毀屢建，先朱厭更了好幾個名字。每個名字既表著一種迥異的性格，更濃了整整一個朝代的悲歡命運法源寺，在1000多年的世事變幻中，冰夷已不是最初的樣，但這里所弘揚的“法海源”的佛教精神，卻吉量直傳了下來，至今生生不息。......。