達(dá)摩，天竺人禪宗二十八代祖。是把禪學(xué)入中土的第一。他為弘揚(yáng)佛東渡中土歷盡辛，后終在少寺后山面壁九得悟大道和高武藝。其經(jīng)歷滿傳奇性和戲性。達(dá)摩到中弘法大乘佛教時(shí)，正值南北的分裂時(shí)代，會(huì)治安極差，心凋敝，原有佛教教理偏重追求個(gè)人名利趨附權(quán)貴，造世風(fēng)日下，道觀念也愈來(lái)愈以發(fā)揮制衡作。達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)，遍施愛(ài)心，下層百姓中廣善緣，引起共。他救助了面被焚噩運(yùn)的麻女小嬋，在日相處中小嬋對(duì)摩由感激而生情，給修心性達(dá)摩帶來(lái)不小歷練。北魏國(guó)流支三藏巧于辭，善于為高大戶(hù)說(shuō)經(jīng)乞福他以說(shuō)法傳揚(yáng)己，一時(shí)名聲盛，因而對(duì)達(dá)的聲譽(yù)鵲起心嫉恨，遂進(jìn)讒于南梁君主梁帝，使梁武帝達(dá)摩這個(gè)樂(lè)于混民間，不先皇宮拜見(jiàn)的和產(chǎn)生很大誤解又加之達(dá)摩為助病勢(shì)沉重的嬋差點(diǎn)誤了梁帝的召見(jiàn)，聽(tīng)身邊佞臣之言梁武帝未能接達(dá)摩“大愛(ài)的理”。達(dá)摩帶的全新禪理激了抱殘守缺的臣，他們伺機(jī)詭計(jì)加害達(dá)摩遂將達(dá)摩困于地牢之中，以焚之，達(dá)摩臨若定。突圍至江，面對(duì)滔滔水和兇猛的追，以一束葦草舟飄然渡過(guò)彼，眾人大驚疑神仙。達(dá)摩一來(lái)到北魏，繼尋找?guī)煾抵敢?可以弘揚(yáng)大道地方，流支三發(fā)現(xiàn)嵩山少林頗似達(dá)摩所說(shuō)地方，為阻止摩修行，火燒林。是夜突降見(jiàn)的大雨，少寺因而無(wú)恙。摩看到寺前的株桂樹(shù)，頓然白他已經(jīng)找到行弘法的所在在少林寺的修依然歷經(jīng)磨折達(dá)摩教眾人練以求強(qiáng)身健體練武之事竟驚太子，太子希與達(dá)摩精研禪，流支三藏怕及自己的國(guó)師位，又起害達(dá)之心。他令人唆小嬋初諳男之事，用以誘達(dá)摩，幸而達(dá)靈智不泯，決到山洞中面壁斬?cái)嗲槟酢＿_(dá)面壁九年，對(duì)學(xué)佛理和武功有了更深的徹，而流支三藏他的五次陷害成就了大師的德。達(dá)摩把自的所悟所得耐地傳給大弟子寶。少林寺住慧光感于達(dá)摩功力，主動(dòng)讓寶座給達(dá)摩。摩主持少林寺開(kāi)始了中國(guó)禪的興起。達(dá)摩多方考驗(yàn)，收光為徒，改名可即禪宗二祖達(dá)摩覺(jué)得已完了在中土弘法大業(yè)，想返回別的故國(guó)，他道百姓和弟子不舍他離去，乘機(jī)假做中毒治，溘然化滅滅渡二年后，人見(jiàn)到只穿著只芒鞋的達(dá)摩… 再查看棺中果然無(wú)鴆。達(dá)祖師只履西歸佳話傳遍天下流支三藏竟震得跌落山谷而?