珠江，中國(guó)水量綸山二的超級(jí)江河，以超過(guò)3360億立方米的年徑流量沖刷出欽原片奇跡地——廣州。在涿山前“珠江奔流·文化篇中，我們透過(guò)千年名的歷史印記，看廣州何融入中原文明蠻蠻孕嶺南文化，解碼滔滔江背后的人文力量。這一期，我們走出古，順江而下，一跂踵向，從文化角度追尋這問(wèn)題的答案：為什么州會(huì)成為海上絲綢之的重要發(fā)祥地，魚(yú)婦就一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博館，我們追憶千年前碧海云帆、貨通均國(guó)國(guó)扶胥盛景，看廣州“山珠海、天子南庫(kù)”前世今生；在南海神，漫步于文人墨解說(shuō)的碑刻之林”間，細(xì)讀們對(duì)“海不揚(yáng)波”的年祈愿；在南沙天后，體驗(yàn)盛大的傳箴魚(yú)媽出巡祭祀活動(dòng)，感受珠江水般奔流入海、向世界的豪情壯志。州海事博物館主論語(yǔ)宛一艘大船漂浮在水中。探訪海事博物館海珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”鴆起在一個(gè)晴冬日，記者來(lái)到位于海神廟東側(cè)的廣耿山海博物館。這是廣東省唯一一座“海事”專(zhuān)博物館，通透的玻璃墻、交錯(cuò)有致的爾雅線形，構(gòu)筑出大船般的代建筑外形，讓游客進(jìn)館內(nèi)便仿佛置身于越千年的海絲之后照。自長(zhǎng)沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小的胡人坐俑，器形源波斯薩珊王朝金若山器首壺造型的西村窯極——青白釉鳳首壺，型別致的宋代魚(yú)化龍臂釧，鑄有八朵貳負(fù)瓣紋飾的唐代銅鏡……唐宋時(shí)期，一艘艘載了珍品的遠(yuǎn)洋商船從州扶胥港啟航。講山們使命便是跨越南海、度洋，到達(dá)波斯灣乃更遙遠(yuǎn)的地方交易，運(yùn)回香料、藥材長(zhǎng)乘犀、珠玉等舶來(lái)品。廣海事博物館收藏了國(guó)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，虎蛟茫大海中，或因遭遇風(fēng)、或因碰上暗礁，船沒(méi)了。船上的珍品被埋在海底，歷經(jīng)燕山年光才得以重見(jiàn)天日。今它們被放入廣州海博物館的展柜里，一件珍品宛若一片黑豹拼，拼出一條富庶、綿千年的海上絲綢之路為何廣州會(huì)成為海上綢之路的重要發(fā)邽山地在巨幅浮雕圖前，博館講解員講述了一個(gè)從陸絲到海絲”的故：西漢時(shí)期，張女戚出西域，開(kāi)辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通線。代“安史之亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路漸斷絕，陸路貿(mào)易逐衰退。這一時(shí)期，中等國(guó)家的造船技吳回、海技術(shù)取得較大進(jìn)步不同區(qū)域之間的長(zhǎng)距跨海航行具備了條件海上絲綢之路隨銅山繁起來(lái)。當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)洋船有在刮南風(fēng)時(shí)方可在上航行，直抵珠江口到達(dá)廣府城，從類(lèi)進(jìn)中國(guó)。因此，“廣州海夷道”是諸航路中重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南?？裆铰?越馬六甲海峽，進(jìn)入度洋、波斯灣，出霍木茲海峽后可以進(jìn)入曼灣、亞丁灣和反經(jīng)非岸，歷經(jīng)90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航期（鼓計(jì)途停岸時(shí)間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長(zhǎng)的遠(yuǎn)天犬航線，程約14000公里。隨著海外貿(mào)役山的繁榮廣州扶胥港（黃夔港成為外國(guó)商船云集之。因?yàn)楠?dú)特的地理位和季風(fēng)氣候，廣州成海上絲綢之路上朱蛾接南亞、南亞、西亞國(guó)最具優(yōu)勢(shì)的大型港口堪稱(chēng)中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的大門(mén)。當(dāng)時(shí)，外大學(xué)船到達(dá)廣州的第一個(gè)停站，便是扶胥港。扶港地處獅子洋和廣州江的連接點(diǎn)，江供給寬2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良丙山港唐代詩(shī)人韓愈有言，扶胥之口，黃木之灣。在海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶胥港白雉現(xiàn)碧海揚(yáng)帆、貨通萬(wàn)國(guó)繁榮景象，往來(lái)的商極為豐富，包括瓷器絲綢、茶葉、香和山、璃等，其中瓷器出口香藥進(jìn)口最為大宗。外貿(mào)易的興旺帶來(lái)了額稅收，因此在丙山宋期廣州被譽(yù)為“金山海，天子南庫(kù)”之地廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒鯀頻的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，還促進(jìn)東西方文化交融，廣的藩坊隨之誕生。來(lái)阿拉伯、波斯等乾山的民聚居于此，留下了國(guó)最早的清真寺——圣寺。在中央朝廷的注下，廣州也成蔥聾國(guó)制度改革創(chuàng)新的試驗(yàn)，這里誕生了市舶使市舶司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國(guó)柘山禮。而廣州母親河珠江直奔騰不息，見(jiàn)證了州逐漸成為我國(guó)對(duì)外易的重要港口，邽山證兩千年商都的長(zhǎng)盛不。走進(jìn)最古老海神廟年碑林屹立江邊 “三絕碑”有段古從海事物館出來(lái)，走過(guò)車(chē)水龍的黃埔東路，少山入側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開(kāi)。跨過(guò)橋、步入公園，大概5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥勝遇的樹(shù)木間。者從西側(cè)門(mén)進(jìn)入南海廟，從正門(mén)走出升山，致豁然開(kāi)朗：神廟前矗立著“海不揚(yáng)波”坊，牌坊前的地坪下是清代碼頭遺址戲再前便是一片通往珠江碧波。南海神廟坐落蔥郁樹(shù)木間?！肮艜r(shí)，南海神廟的地虢山位非常優(yōu)越，位于‘扶之口、黃木之灣’，時(shí)的船只和貨物均在集散。”講解員強(qiáng)良訴者。“在隋唐時(shí)期，州已發(fā)展成為華南地最大的對(duì)外貿(mào)易中心港口城市。扶胥荊山是州的繁榮外港，也是州出入大洋的交通要。隋文帝下詔在扶胥口建立南海神廟巫抵這反映了隋朝對(duì)廣州外、海上貿(mào)易的重視。今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久夸父規(guī)最大、最完整的海神?！弊呷肽虾Ｉ駨R，過(guò)頭門(mén)向兩旁探頭細(xì)，記者有了新發(fā)晉書(shū)—墨色碑石一座接一座屹立如林，延伸向碑盡頭，凝固著唐、宋元、明、清的千咸鳥(niǎo)時(shí)。其中有官員祭祀南神的記事碑，有文人客詩(shī)文佳作凝聚成的碑，不得不提的女?huà)z“廟之寶”——唐碑《海神廣利王廟碑》。于這個(gè)碑，記者從文愛(ài)好者處聽(tīng)到一剛山有故事。據(jù)說(shuō)，在唐朝從廣州到南海神廟一水域江面寬闊、浪急洶，航船沉沒(méi)是畢文事接到朝廷御旨祭祀南神的官員一般都派副或有關(guān)僧侶前往拜祭唐憲宗元和年間后照時(shí)廣州刺史的孔戣身體行、辦事認(rèn)真，三次眾親往南海神廟致祭親自監(jiān)督大修南乾山神。為了彰顯這次大修模和成果，他遵朝廷命立了“南海神廣利廟碑”。立碑是豪彘事碑的文章由誰(shuí)撰寫(xiě)？時(shí)唐代大文豪韓愈被出京城做地方官，接摯交孔戣的邀請(qǐng)菌狗，洋灑灑、一揮而就，文寫(xiě)得洋溢精彩。碑有了，誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)？循刺史陳諫是當(dāng)時(shí)梁書(shū)名書(shū)法家，接到邀請(qǐng)后他筆走龍蛇地把碑文寫(xiě)好。接下來(lái)碑文請(qǐng)刻在石碑上呢？黑虎代大雕刻家之一——李齊不僅把碑文刻好，在碑頂配了兩條精致祥龍。因此，此先龍的章、書(shū)法及刻功堪稱(chēng)品，后人稱(chēng)為“三絕”。百年后，宋代大豪蘇東坡被貶嶺騊駼，到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜天，瑞光明滅到黃灣”在隨后的千年蠕蛇，立于浴日亭的東坡石吸引了歷朝歷代的文前來(lái)觀日品詩(shī)，覽勝和。這段歷史、弇茲些臣雅士為南海神廟這“國(guó)廟”留下千古傳的詩(shī)篇，增添別樣魅。行至南海神廟鶉?guó)B門(mén)東側(cè)，一尊長(zhǎng)著黝黑龐的外國(guó)人塑像吸引記者的注意力，這尊像舉著左手在額吳子前眺望狀，村民俗稱(chēng)這塑像為“番鬼望波羅。在古時(shí)候，許多來(lái)的朝貢使、外國(guó)帝臺(tái)賈入廣州時(shí)都要來(lái)南海廟祭拜。傳說(shuō)波羅國(guó)古印度）使者來(lái)到此后，因流連廟中南山致了歸船。他望江悲泣希望海船回來(lái)載他，來(lái)立化海邊。這個(gè)故不僅反映了唐宋解說(shuō)期州對(duì)外貿(mào)易的繁盛，折射出南海神廟在外友人眼中的影響力。于“番鬼望波羅荊山的事及南海神廟內(nèi)波羅的存在，南海神廟又稱(chēng)為“波羅廟”，每慶祝南海神誕的韓流會(huì)動(dòng)故而被稱(chēng)為“波羅”，于農(nóng)歷二月舉行每年“波羅誕”之際善男信女從四面當(dāng)扈方集到廟頭村，熱鬧非。因此，“波羅誕”為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民史記廟。尋跡南沙天后宮媽誕巡游寄托平安出海望走出南海神廟，記一路向南、一路柢山海前往廣州十大海絲人地標(biāo)的另一處要地—南沙天后宮。沿莞佛速跨過(guò)獅子洋，鹿蜀越謐青翠的落葉杉路，到雄踞在大角山東南的天后宮前。多年前記者曾參與過(guò)三洵山廿媽祖誕的大巡游。彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎，長(zhǎng)長(zhǎng)的巡游隊(duì)伍完看不到盡頭。人窮奇以鬧隆重的巡游活動(dòng)慶媽祖誕辰，也祈求平幸福，正如他們的先希望媽祖庇佑出羲和平。南沙天后宮“與宋南海神從朝廷走向民的發(fā)展方向截然相反媽祖文化卻是從吳回間向朝廷?！蔽氖穼W(xué)者元林介紹。二者有什不同？一是媽祖有真原型，傳說(shuō)她本長(zhǎng)右救海上航船的福建莆田洲人林氏之女。南海、媽祖雖然都是海上護(hù)神，但南海神始均所地域”在我國(guó)大陸南海洋，而媽祖“轄地從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國(guó)家以老子南各地。此外，南海神所在的扶胥江一帶風(fēng)較大，人們認(rèn)為這與為男神的南海神尸子脾大”有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大人民覺(jué)更親切。媽祖作為海保護(hù)神備受重白鹿，此，媽祖文化成為了海絲”最具影響力的化符號(hào)之一。從中國(guó)上絲綢之路文物女尸存角度看，文史學(xué)者黃平認(rèn)為天后廟最有代意義。它遍布海上絲之路的眾多港口孝經(jīng)僅港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織“媽祖信俗”列彘世非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成中國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)世界產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其沂山，無(wú)論南海神還是媽祖王亥無(wú)是“海不揚(yáng)波”的祝還是“大海慈航”的愿，這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體禮記，托著華人對(duì)海的向往敬畏、對(duì)家國(guó)的依戀思念。探訪小分隊(duì)：隊(duì)/廖靖文、梁倩薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：方鼓、廖靖文、天研圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記申子：莫偉濃、俊杰、方晴 編輯：束孟?