二十四節(jié)氣在上下層之建立了一種緊密的文化同和依存關(guān)系2016年11月，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——螽槦國(guó)人通觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)”項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科組織人類非物質(zhì)文化遺代表作名錄，曾在全社引起強(qiáng)烈反響，激發(fā)了波對(duì)傳統(tǒng)文化的反思熱。對(duì)于節(jié)氣文化的認(rèn)識(shí)我覺得應(yīng)該關(guān)注國(guó)家傳和民俗生活兩個(gè)層面，有可能得到較為完整的解。進(jìn)一步說，在鐘敬先生傳統(tǒng)文化三層次說，上層和下層社會(huì)中節(jié)的意義和功能完全不同在上層社會(huì)，節(jié)氣周期地檢驗(yàn)著禮樂文化傳統(tǒng)昭示著統(tǒng)治的合法性；下層民俗生活中，節(jié)氣構(gòu)著地方文化小傳統(tǒng)，達(dá)著“五里不同風(fēng)，十不同俗”的民俗文化特。又因?yàn)槎Y樂文化具有以上率下”的特點(diǎn)，不國(guó)家禮儀久后都變成了方性民俗文化事象。特重要的是，二十四節(jié)氣具有很強(qiáng)的紐帶性，它上下層之間建立了一種密的文化認(rèn)同和依存關(guān)。禮和樂成為中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)的兩大基石，節(jié)氣指著禮樂文化傳統(tǒng)關(guān)于節(jié)的起源，學(xué)者們討論頗。其中《尚書·舜典》“歲二月，東巡守，至岱宗，柴，望秩于山川肆覲東后。協(xié)時(shí)月正日同律度量衡”的記載，能是涉及節(jié)氣產(chǎn)生的最文獻(xiàn)依據(jù)，這也是禮樂化的總綱，這個(gè)總綱形了一條“禮—節(jié)氣—樂文化流，整個(gè)文化鏈條部存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)。自周代以降，“禮樂國(guó)”模式成為歷朝歷代根本遵循，由此，禮和成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的兩基石。節(jié)氣指證著禮樂化傳統(tǒng)。禮文化博大精。歷史上，禮通過“損之法”不斷重構(gòu)變遷，司馬遷的“禮三本”，《漢書》的“四禮”，到《晉書》以降的“五”，其基本依據(jù)都為周文獻(xiàn)。沒有文獻(xiàn)，禮便法建構(gòu)，孔子說：“夏，吾能言之，杞不足征；殷禮，吾能言之，宋足征也。文獻(xiàn)不足故也足，則吾能征之矣。”了禮的文獻(xiàn)，連夏商的人們都無(wú)法遵從他們祖的禮文化?？鬃佑终f：周監(jiān)于二代，郁郁乎文，吾從周?！币蚨覀?禮樂文化原點(diǎn)在周代，和樂是兩條文脈，那些循著禮樂傳統(tǒng)的政權(quán)都視為正統(tǒng)，納入正史之。樂文化精微深妙?！?記·律書》說：“王者事立法，物度軌則，壹于六律，六律為萬(wàn)事根焉?！笨梢姌仿稍谥袊?guó)會(huì)的各個(gè)層面都發(fā)揮著本性的建構(gòu)作用。古人黍造律，并將度量衡與鐘律管相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以制律”“多為之法”，堪稱中傳統(tǒng)文化的“四足定律。樂律內(nèi)含著國(guó)家治理“密鑰”，傳統(tǒng)社會(huì)均度量衡為公平三要素，依據(jù)“多為之法”建立會(huì)公平機(jī)制，從而達(dá)到“無(wú)為而治”的最高國(guó)治理境界。與此同時(shí)，多為之法”還建立了一樂文化的自我修復(fù)機(jī)制“損益之法”和“多為法”保證了中國(guó)傳統(tǒng)文綿延不絕。然而，葡萄人徐日升和意大利人德格合編《協(xié)均度曲》，其“所講聲律節(jié)度，證經(jīng)史所載律呂宮調(diào)諸法分配陰陽(yáng)二均字譜，賜曰‘律呂正義’?！敝?，西洋樂律替換傳統(tǒng)，正統(tǒng)樂律造成了根本性壞。筆者認(rèn)為，改造文根基將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)果，抽換文化基因，破禮樂傳統(tǒng)，撕裂上下層化的依存關(guān)系，即使社平穩(wěn)也會(huì)造成“四萬(wàn)萬(wàn)胞一盤散沙”的局面，外敵入侵創(chuàng)造條件，甚險(xiǎn)些造成亡國(guó)滅種，這頁(yè)血淚斑斑的中國(guó)近代為“故敗國(guó)喪家亡人，先廢其禮”的歷史論斷了一個(gè)沉痛的注腳。《十四節(jié)氣與禮樂文化》容分為八章，從節(jié)氣的起與傳播、節(jié)氣的基本涵、節(jié)氣與傳統(tǒng)秩序、氣與日常生活、節(jié)氣與生禮俗、節(jié)氣與農(nóng)耕生、節(jié)氣指證及啟示等方探討了二十四節(jié)氣文化每章的結(jié)構(gòu)根據(jù)內(nèi)容設(shè)，內(nèi)容又取決于材料，于節(jié)氣資料較為分散，而各章結(jié)構(gòu)不完全統(tǒng)一書中觀點(diǎn)，僅為筆者一之言。(作者為青海省圖書館研究館員、青海省俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)) 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180