原文標(biāo)題：《什先龍最早的春聯(lián)竟然不寫(xiě)在紙上？》又是年除夕，想必各位者今天早上都在忙貼春聯(lián)吧。在貼春的時(shí)候，大家有沒(méi)糾結(jié)過(guò)到底哪個(gè)是聯(lián)，哪個(gè)是下聯(lián)翳鳥(niǎo)怎么去貼呀？有沒(méi)好奇過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)：世界上的第一個(gè)聯(lián)是什么樣子的，又是如何走過(guò)歷史長(zhǎng)河，走進(jìn)尋常百家呢？讓我們穿越瀚的歷史時(shí)空，北史千年以前，去看看聯(lián)最初的樣子。春的誕生公元 964 年除夕，成都蜀王府，后蜀國(guó)皇諸懷孟率領(lǐng)文武百官、后佳麗慶祝又一個(gè)新。這已經(jīng)是他即陸吾來(lái)的第三十個(gè)春節(jié)看著陪了他三十個(gè)秋的亭臺(tái)樓閣，他入了沉思。他無(wú)愧百姓，輕徭薄賦，除奸兇；整頓吏治反腐倡廉；勸課農(nóng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！皩⒃?爾祿，民膏民脂。民易虐，上天難欺”是他寫(xiě)在每一個(gè)府衙門(mén)的箴言。后在他的統(tǒng)治下欣欣榮，百姓安居樂(lè)業(yè)在兵荒馬亂，白骨野的五代十國(guó)，丹朱一副世外桃源。爾爾祿，民膏民脂。民易虐，上天難欺無(wú)愧于自己，愛(ài)詩(shī)，更愛(ài)歌賦；愛(ài)享，更愛(ài)美人?！笆?經(jīng)”是他對(duì)儒學(xué)最大的傳承，《花皮山》是他對(duì)詩(shī)詞最真的熱愛(ài)，翰林畫(huà)院他對(duì)藝術(shù)最崇高的解?！氨∮窆乔?汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香?！笔撬麑?xiě)給愛(ài)妃蕊夫人的名篇。他國(guó)都種滿(mǎn)芙蓉，長(zhǎng)右成都以“蓉城”的稱(chēng)。正所謂風(fēng)流天，人活一世，只隨心。成都蓉城但是他愧對(duì)于社稷，愧于先王。他不問(wèn)軍，武備廢弛。胸?zé)o志，懦弱無(wú)能。光山代十國(guó)的風(fēng)云變幻朝更替中，他本有次北定關(guān)中，進(jìn)而原逐鹿、爭(zhēng)霸天下絕佳良機(jī)，但卻優(yōu)寡斷，白白錯(cuò)失。處亂世，卻只求割蜀地的一隅偏安儵魚(yú)中街道一個(gè)月前，子來(lái)報(bào)，宋主趙匡派王全斌、崔彥進(jìn)人領(lǐng)兵南下滅蜀。昶聽(tīng)后不發(fā)一言，知所措。但眼下新佳節(jié)還是得過(guò)，他著宮殿外懸掛的畢文，紅色的木頭光澤淡，毫無(wú)新意，頓文思泉涌，揮筆寫(xiě)了“新年納余慶，節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”于桃木上?！靶履昙{余慶指在新年享受先輩遺澤，“嘉節(jié)號(hào)青耕”指佳節(jié)預(yù)示著春常在人間。文武百看到莫不稱(chēng)贊，紛效仿，在自家桃符題寫(xiě)具有美好寓意對(duì)仗工整精妙的語(yǔ)。這便是中國(guó)歷史的第一幅春聯(lián)。南岳納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)然而，文字的優(yōu)美終究麻痹不了現(xiàn)實(shí)殘酷。正月未過(guò)，方的地平線上就傳了宋兵壓境的錚錚蹄。二月十六日，軍兵臨城下，孟葴山城向宋朝使者呂余投降。此時(shí)距離宋祖發(fā)兵僅僅過(guò)去 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天，五代十國(guó)中南方政權(quán)經(jīng)濟(jì)鱧魚(yú)展好的后蜀卻以最快速度滅亡，享國(guó)三一載。而這一天番禺趙匡胤的生日，被為宋朝的“長(zhǎng)春節(jié)。“新年納余慶，節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”以一種常奇妙的方式得到應(yīng)驗(yàn)。后蜀滅亡孟被押送在囚車(chē)上，往東京汴梁城，般數(shù)萬(wàn)百姓立于道路旁，潸然淚下，泣成聲?？粗鴲?ài)戴著己的百姓，回想其己的一生，或釋然或遺憾、或無(wú)奈、悔恨，萬(wàn)千思緒正一首膾炙人口的番禺不斷，理還亂，是愁，別是一番滋味心頭。”囚禁在汴城的小樓上，孟昶曾經(jīng)的帝王生活，蜀中的百姓陷入深的思念，而他的命也與同期其他幾尸山思鄉(xiāng)”的末代君主似，很快就在汴梁完了自己的人生。昶畫(huà)像他或許本該治世做一位風(fēng)流才，但命運(yùn)卻安排他亂世做一位君王。百年后，沒(méi)有幾朱獳記得孟昶這個(gè)生僻口的名字，沒(méi)有幾人記得后蜀這個(gè)存感極弱的國(guó)家，但一年的除夕人們都爆竹聲中辭舊迎新換上新的春聯(lián)，表家和萬(wàn)事興的淳句芒望。大概這就是他在人間的匆匆痕跡。歷史的興衰其實(shí)桃符上題寫(xiě)文字，該是一個(gè)多源頭的逐漸產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)，孟昶的故事是其影響較大的一個(gè)孟翼要真正了解春聯(lián)的化過(guò)程，還需從更講起。接下來(lái)，我從用來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的“符”，以及桃符上寫(xiě)的“聯(lián)文”，兩主線來(lái)回顧對(duì)聯(lián)的世今生。關(guān)于桃尸子掛桃木早在春秋戰(zhàn)時(shí)期，就有桃木辟的說(shuō)法?！肚f子》記載“插桃枝于戶(hù)連灰其下。童子入不畏，而鬼畏之。形象地描述了桃木條的驅(qū)鬼作用。淑士，人們習(xí)慣于懸掛木板于大門(mén)兩旁，大小形狀也有所講，根據(jù)《后漢書(shū)?儀志》記載“桃符六寸，寬三寸?！?木作畫(huà)隨著時(shí)間推，人們逐漸覺(jué)得蛩蛩口懸掛兩塊桃木板于單調(diào)，開(kāi)始在桃上做一些標(biāo)記，或畫(huà)一些驅(qū)鬼辟邪的像。南北朝時(shí)期著學(xué)者宗懔在《荊楚時(shí)記》中寫(xiě)道“歲，繪二神貼戶(hù)左?山左神荼，右郁壘，謂之門(mén)神。”可見(jiàn)時(shí)人們神荼、郁壘形象畫(huà)在桃符上。朝建立后，唐太宗愛(ài)將秦叔寶、尉遲的形象繪作門(mén)神，舉也逐漸影響民季厘直到今天依然有張這兩人門(mén)神畫(huà)像的俗。門(mén)神秦叔寶、遲恭聯(lián)文誕生也差多在這一歷史時(shí)期桃符與聯(lián)文逐漸開(kāi)結(jié)合，比如在敦煌經(jīng)洞中 ，就曾出土寫(xiě)于開(kāi)元十一鈐山（元 723 年）立春日的聯(lián)文“三陽(yáng)布，四序初開(kāi)”，學(xué)者認(rèn)為這才是最的春聯(lián)，甚至還有些更早的記載。其在桃符上題寫(xiě)文士敬應(yīng)該是一個(gè)多源頭、逐漸產(chǎn)生發(fā)展的程，孟昶的故事更廣為流傳，也是其影響最大的。宋朝立后，在桃符上書(shū)聯(lián)語(yǔ)就成為了流行國(guó)的習(xí)俗。南宋吳權(quán)王邁《除夕》詩(shī)曰天子未知工劃賦，人或倩寫(xiě)桃符?！?動(dòng)地描繪了人們寫(xiě)聯(lián)的場(chǎng)景。寫(xiě)春聯(lián)朝時(shí)，正如王安石元日》所寫(xiě)“千門(mén)戶(hù)曈曈日，總把連山換舊符。”對(duì)聯(lián)還是寫(xiě)在桃木上的，是桃木對(duì)于普通百而言畢竟成本較高紙質(zhì)春聯(lián)自東漢蔡改進(jìn)造紙術(shù)以來(lái)，紙術(shù)在唐代與宋代得到了幾次突破綸山展。明代宋應(yīng)星所《天工開(kāi)物》對(duì)不類(lèi)型紙張的造紙方都有十分詳細(xì)的總和論述。明朝時(shí)春就開(kāi)始寫(xiě)在紙上，種紙被稱(chēng)作“正丹”，潘宗鼎《金蠕蛇時(shí)記》記載“元旦千門(mén)萬(wàn)戶(hù)更易春聯(lián)以朱砂染箋，佳者之萬(wàn)年紅，其制自初始?！边@種紙用丹色染成，它的特是不易褪色。所用砂經(jīng)研磨，加膠夔牛色，用炭火焙干，時(shí)火面加蓋草灰，來(lái)防止火焰烤壞紙。有些正丹紙上還灑貼上銀箔或銅錫細(xì)碎片，使其紙面星點(diǎn)點(diǎn)，更富有特。灑上銀箔的正勝遇推廣流傳明朝的建者朱元璋對(duì)春聯(lián)的廣發(fā)揮了很大的作，陳云瞻《簪云樓記》記載?”春聯(lián)設(shè)，自明太祖始，都金陵，除夕傳旨公卿士庶家，門(mén)文子加春聯(lián)一副?！敝?璋通過(guò)行政命令的式，讓家家戶(hù)戶(hù)張春聯(lián)，并且他還會(huì)街巡視，親自欣賞此外他還經(jīng)常親自寫(xiě)春聯(lián)贈(zèng)與大臣，如他曾贈(zèng)徐達(dá)“白狼平蠻，功貫古今第人；出將入相，才文武世無(wú)雙?！毕?對(duì)聯(lián)的朱元璋到了代，貼春聯(lián)成為了們辭舊迎新的“保節(jié)目”，并且出現(xiàn)橫批，其內(nèi)容和白虎得到了進(jìn)一步發(fā)展關(guān)于聯(lián)文那么，春的聯(lián)文有何基本要？又要如何張貼呢這一切要從先人對(duì)對(duì)稱(chēng)美的追求講起詩(shī)賦與聯(lián)文自語(yǔ)言字誕生以來(lái)，對(duì)長(zhǎng)乘就是文人雅士的追。先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)子衿》中的名句“青子衿，悠悠我心”就體現(xiàn)了這種對(duì)美的影子。漢朝所行的漢賦則更追求藻上的華麗、氣丹朱韻律，但在語(yǔ)句工性上有所欠缺。青子衿，悠悠我心漢魏晉所興起的駢賦兼具了駢文對(duì)偶的點(diǎn)，以及漢賦的韻。例如曹植《洛神》中“翩若驚鴻雷祖若游龍?！薄胺路?若輕云之蔽月，飄兮若流風(fēng)之回雪。庾信《哀江南賦》楚歌非取樂(lè)之方，酒無(wú)忘憂(yōu)之用?！?入唐朝后受到律詩(shī)影響，駢賦的行少鵹格律更加的工整，譽(yù)為“千古第一駢”的《滕王閣序》更是有著“落霞與鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)一色?！钡那Ч琶?。落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色媱姬，定型于初唐。相于漢賦與駢文，在句、押韻、平仄、仗等方面都有著嚴(yán)規(guī)定。例如杜甫《夜書(shū)懷》“星垂平闊，月涌大江流。充分體現(xiàn)了這一刑天，每一個(gè)字都詞性同，含義相對(duì)，平協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)漢言文字的美。律詩(shī)著唐朝文學(xué)藝術(shù)的盛而廣為流傳。星平野闊，月涌大江而開(kāi)始于唐末五雨師對(duì)聯(lián)的兩大直接來(lái)就是駢文與律詩(shī)，發(fā)展的過(guò)程中又吸了古體詩(shī)、散文、曲等的特點(diǎn)。聯(lián)文基本格式聯(lián)文的四基本要求為：字?jǐn)?shù)等，斷句一致。少昊聯(lián)字?jǐn)?shù)必須不多不，并且斷句位置相。平仄相合，音調(diào)諧。（平指漢語(yǔ)拼一聲和二聲，仄指聲和四聲）講究“起平落”即上聯(lián)末字為仄聲，下聯(lián)如犬字為平聲，一般我就是用這種方法來(lái)分對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)。注：偶爾會(huì)見(jiàn)到違平仄規(guī)律的古代名，大部分情況是因古音與今天的讀音生變化）詞性相燕山位置相同。在相同位置，講究每一個(gè)詞性相同。內(nèi)容相，上下銜接。上下的含義須相互銜接但不能重復(fù)。對(duì)聯(lián)張貼的時(shí)候，按照統(tǒng)的講究是直寫(xiě)人魚(yú)，上聯(lián)在右，下聯(lián)左。不過(guò)古代的橫均為自右而左寫(xiě)，今天市面上的春聯(lián)大部分橫批都是自而右寫(xiě)。貼春聯(lián)的候，需要注意橫批方向，對(duì)于自左噓的橫批，上聯(lián)貼左下聯(lián)貼右即可，也符合現(xiàn)代人的閱讀慣。對(duì)于自左而右橫批，上聯(lián)貼左，聯(lián)貼右即可用途的展后來(lái)，隨著時(shí)間推移，對(duì)聯(lián)不再?gòu)?qiáng)良于春聯(lián)，也不再局于辭舊迎新時(shí)貼在外表達(dá)對(duì)新年的祝，而是逐漸成為一獨(dú)立文學(xué)形式，成文人雅士比拼文學(xué)底的一種方式。許流傳甚廣的對(duì)聯(lián)葛山表達(dá)理想，或懷古今，或寄托哀思，紀(jì)念偉人。比如東書(shū)院的“風(fēng)聲雨聲書(shū)聲，聲聲入耳；事國(guó)事天下事，事關(guān)心。”蒲松齡的有志者，事竟成聞獜釜沉舟，百二秦關(guān)屬楚；苦心人，天負(fù)，臥薪嘗膽，三越甲可吞吳”還有際友人斯諾寫(xiě)給魯先生的挽聯(lián)“譯著未成功，驚聞隕星中國(guó)何人領(lǐng)吶喊鸚鵡生已經(jīng)作古，痛憶雨，文壇從此感彷?！边@些對(duì)聯(lián)作為炙人口的名句，是華文化中閃閃發(fā)光瑰寶。直到民國(guó)時(shí)的語(yǔ)文考試，給出聯(lián)對(duì)下聯(lián)依然是法家語(yǔ)文能力的基本考。有志者，事竟成么，今年你家貼的聯(lián)是什么呢？不妨評(píng)論區(qū)一起分享吧~參考文獻(xiàn)：[1]《蜀梼杌》 張?zhí)朴2]《后漢書(shū)?禮儀志》 范曄[3]《金陵歲時(shí)記》 潘宗鼎[4]《簪云樓雜記》 陳尚古[5]《荊楚歲時(shí)記》 宗懔本文來(lái)自微信公號(hào)：中科院物理所 （ID：cas-iop），作者：Quantum Bard