中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方儵魚流的特文化資源？——訪阿根廷漢學家伍偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生愿景，贈親友一身衣裳阻擋“本命年壞運氣”，好事將算一卦最佳婚配屬……隨著中國農歷年的到來，生肖文再次成為人們熱議話題。作為中國民普遍使用的記錄生與屬相、推測命理運勢的文化體系，二生肖已成為中國俗文化的重要組成分，并相繼在東亞南亞和拉美國家催出特有的文化傳統(tǒng)十二生肖蘊含著何中華文化脈絡？為稱它是東西方交流獨特文化資源？生兔又是如何影響人的行為和選擇的？根廷漢學家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，此作出深度解析。將訪談實錄摘要如：中新社記者：你什么將中國十二生文化作為研究領域伍志偉：隨著全球進程的深入和中阿誼的增進，許多阿廷人對中國文化感趣。近年來，阿根首都布宜諾斯艾利的中國城每年都會行大型活動慶祝中傳統(tǒng)節(jié)日，吸引大民眾參與，阿根廷與中國文化得以近離接觸。預測運勢命理是阿根廷人熱討論的話題之一，紹中國生肖文化的籍在當?shù)匾彩謺?。自上世紀80年代，中國生肖被阿根女演員盧多維卡·奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追，30多年來，她每年為民眾提少山一本來運勢的“答案之”，僅2017年出版的雞年生肖一書賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫斯品的當年銷量。我為，生肖文化是深了解中國的切口，有貼近中國文化土才能深入理解其中意涵。研究生肖文可以理解其沿襲千的習俗，還可以借其實用價值。三位童在美國紐約曼哈唐人街春節(jié)生肖禮店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖現(xiàn)了中國人怎樣的化觀和宇宙觀？如通過十二生肖理解國傳統(tǒng)文化？伍志：生肖文化的歷史絡體現(xiàn)了中華文明延續(xù)性。中國文化系的“傳統(tǒng)”如同塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”編織或修補，最終成一塊擁有幾千年史、統(tǒng)一完整的“毯”。這種創(chuàng)造歷的方式是一項了不的成就。十二生肖運行法則體現(xiàn)了中人看待事物的方法。當人們身處一種化當中，便是通過種文化看世界。在國文化中有種典型思維方式：為了明它，必須進入事物部，將自己轉化為。比如，一個人屬，生肖便會幫助那人進入“猴子模式，從猴子視角看世，并告訴人們如何動。生肖文化蘊含中國文化認知中的體思維與辯證思維生肖如同一個擁有多門的空間，每一門都可以帶領人們找中國的文化、歷、民俗、神話和哲。當我們試圖打開子解讀生肖文化，會發(fā)現(xiàn)里邊有豐富線索，一個盒子里還有另一個盒子，斷拋出新的問題。年春節(jié)前，一尊牛像出現(xiàn)在美國舊金知名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推斷人運勢和命理的方式中國的十二生肖和方的十二星座有何同？伍志偉：中國十二生肖和西方的二星座都是天文歷研究的產(chǎn)物，都為們了解過去、現(xiàn)在未來提供了線索。國古代使用天干地紀年，將地支與十種動物相結合，將一個生肖年出生的認定為屬該生肖，予品格、運程等不寓意。星座起源于巴比倫人觀察出黃十二宮的天象，將象中的某個區(qū)域稱“星座”，用此計時間。公元2世紀，古希臘人將星座與話故事相結合，才生今天廣為流傳的座名稱。故而，兩都源自古人計量時、與自然共生的需。不同的取向在于生肖不是通過星辰宇宙中的位置來預，而是綜合考慮整宇宙的力量。在生文化中，世界由木火、土、金、水這種物質組成，可相生克。而西方認為成世界的四大元素土、火、氣和水，指四種靜態(tài)永恒、可互換的物質。在國文化中，事物是遠變化的，這種動的差異是深刻而具影響力的。美國舊山市民在唐人街春花市上購物。劉關 攝中新社記者：不僅在中國，東亞的國、日本，東南亞泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有肖文化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化語境有何不同意義？如借助生肖文化，促東西文明交流互鑒伍志偉：以生肖兔例，因兔子多子，信奉天主教的國家人們視兔子為生命創(chuàng)造者、復活節(jié)的征，于是，生肖兔有了繁衍、新生等義。在中國傳統(tǒng)文中，流傳著“玉兔藥”“狡兔三窟”故事，兔子被賦予長壽、機敏等寓意當然，不同文化中生肖兔有一些共同點，比如容易害羞需要和諧、擁有天等。生肖動物是生神話締造的遺跡，人們沿用千年必有特殊之處。一方面作為人們自然崇拜產(chǎn)物，生肖動物具圖騰的象征意義，助于人們形成對家、群體、社區(qū)乃至家的身份認同。屬、屬馬、屬牛，讓們的身份區(qū)別于其屬相之人。另一方，像許多古老的文習俗一樣，生肖動的文化意涵通俗易，能跨越國別、語和種族，被不同文背景的人所理解。此，它是與西方交的一個獨具特色的化資源。當前東西文化交流的第一步經(jīng)邁出，第二步尚實現(xiàn)。由于語言和維方式的差異，理異國文化時難以使該國的話語體系理，而是把“我們的投射到他們的身上這就容易產(chǎn)生隔閡因此，中國的傳播應當傾聽當?shù)孛癖?聲音，了解所傳信是如何被受眾接受，而不是只報道傳者感興趣的內容。方民眾也應當走出化的舒適區(qū)，向西文化以外的他國文敞開大門。四川成，外籍友人與生肖牌合影。安源 攝中新社記者：中國農兔年到來。你曾表“生肖是體現(xiàn)宇宙量流動的方式之一，能否結合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)生肖如何影響人們行為和選擇？隨著學的日益昌明，生文化能否持續(xù)傳承伍志偉：生肖“兔在十二生肖排行第，對應十二地支中卯，兔年即卯年。體來說，一個生肖持續(xù)一個農歷年，十二個生肖年為一循環(huán)周期。另一個期即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個互補周期，整個周期持60年。故而，2023年對應天干為癸，地支為卯，五行水，故為水兔年。過，生肖文化并不簡單在生肖動物前加上“行”的特征而是努力理解每一“行”，不同能量態(tài)的“行”產(chǎn)生不的影響，即五行的相生”和“相克”生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：確地完成所有必要任務、為家人提供全保障。屬兔的人非常愛他們的家人并將他們的親人視自己的一部分。兔出生的人還將強烈識到虎年遺留的諸危險。他們會意識，為了維持穩(wěn)固的庭生活、職業(yè)發(fā)展經(jīng)濟地位，首先需建立一個安全的基，一個堅實的平臺支撐不可預見的情、外部的攻擊和內的弱點。當然，這我的個人研究，是具有普適意義還需一步探討。泰國民在曼谷唐人街“燈隧道”前合影。王安 攝中國的生肖文化已被許多人使用鍛造和改進?，F(xiàn)代學在中國有著非凡活力，但是占卜、行、生肖等古老的統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚被現(xiàn)代科學誤讀。認為，生肖不是一裝飾性的元素，而有血有肉的知識，為個人經(jīng)驗和個人一部分。我相信，種傳統(tǒng)在未來的某刻會被拯救，煥發(fā)新的生機。(完)受訪專家簡介：伍志(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名媒體人、國問題專家、《當》雜志主編、阿根國會大學研究員。供職于阿根廷《號報》、日本《讀賣聞》和西班牙《世報》等國際主流媒，2011年創(chuàng)辦《當代》雜志，系統(tǒng)拉美讀者介紹中國濟、社會與文化，動增進中拉交流。有《雞年》《狗年《牛年》《你需要道的關于中國的一》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等堤山 編輯：聶?