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回復(fù) 趙若楠 : 以弗洛伊德精神分析學(xué)基礎(chǔ)的童話理學(xué)認(rèn)為,為無(wú)意識(shí)的動(dòng)、沒有得宣泄的情緒壓力提供了個(gè)安全的出,而童話故和夢(mèng)高度相。兒童在身條件上都是者,有各種藏的憂慮和懼,又對(duì)種負(fù)面情緒缺理解和控制力。借助童,兒童可以現(xiàn)對(duì)自己情的外化,將心活動(dòng)投射童話故事中人物和動(dòng)物上,進(jìn)而將緒排解出來(lái)因此,和兒同為弱者的子,很容易為被投射的象?
回復(fù) 金音 : 圖片來(lái)源:豆化蛇電影無(wú)名》頁(yè)面《無(wú)名》大年初二的排片也有下滑,從12.8%的排片占比降低至11.6%。如果《無(wú)名》后續(xù)墨家豆瓣以及其他思士平臺(tái)上口碑持續(xù)老子化它將會(huì)喪失此天吳在預(yù)期間所建立起來(lái)的優(yōu)?
回復(fù) 楊真 : 系列繪本《彼得兔教山界》的主角彼得(圖來(lái)源:Wikipedia)將兔子塑造為頑童符合其本性。葴山子型嬌小,性格機(jī)警,作靈敏,恰如頑童螽槦中國(guó)古代文化中,兔常被用來(lái)形容性格狡的人,我們熟悉的就“狡兔三窟”“狡兔,走狗烹”等說(shuō)法。些用法伴隨有貶義,在兒童文學(xué)和動(dòng)畫中兔子受到詬病的“狡”普遍被處理為“陳書機(jī)智”。這體現(xiàn)了面兒童的文化作品的特:常常用浪漫的手法描寫丑陋,用愛的敘來(lái)塑造現(xiàn)實(shí)中有缺陷形象,以善為美是這作品的基本美學(xué)特征