編者按：“萬物迎春送殘，一年結(jié)局在今宵”。中傳統(tǒng)的兔年春節(jié)將至，歷疫情考驗(yàn)的人們心懷希冀自2023年1月18日起，中新社“東西問”專欄推出“解碼兔年”系列稿探究春節(jié)文化、“雙立春等的意涵與影響。中新社京1月22日電 題：海外華人如何歡度“中國(guó)年”——南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副授李牧作者 徐文欣 金旭春節(jié)是傳承華人身份的文符號(hào)與情感紐帶。在慶祝節(jié)過程中，海外華僑華人新認(rèn)識(shí)、理解和定義自我群身份，通過文化實(shí)踐，應(yīng)變化中的海外社會(huì)，將族歷史文化記憶與所處地社會(huì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造融合，構(gòu)建了既尊重傳統(tǒng)反映現(xiàn)實(shí)的文化意識(shí)和身認(rèn)同。春節(jié)習(xí)俗如何跨越家走向世界？海外華人過節(jié)的方式如何變遷？南京學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授李牧近接受中新社“東西問”專?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下中新社記者：華人移民歷悠久，華人過春節(jié)的歷史以追溯到什么時(shí)候？與當(dāng)社會(huì)變遷有何聯(lián)系？李牧從華人抵達(dá)住在國(guó)的第一，春節(jié)習(xí)俗便在當(dāng)?shù)卦?以加拿大紐芬蘭地區(qū)為例1895年8月，第一批華人移民抵達(dá)，1896年2月14日，紐芬蘭地方媒體《每日新聞》(Daily News)對(duì)華人移居當(dāng)?shù)睾蟮牡谝粋€(gè)春舜進(jìn)行了道：“高華新街的天朝人本周三舉行了一次特別的?；顒?dòng)。他們采用的慶祝式與我們不同，十分喧鬧吸引了很多人在他們的店周圍觀望。(他們的)洗衣店內(nèi)燈火通明，(中國(guó)人)還燃放了煙火?！眻?bào)道呈了當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)新年的復(fù)態(tài)度：對(duì)異文化的好奇交著排斥。慶祝春節(jié)成為華文化存在的標(biāo)志符號(hào)，不為當(dāng)?shù)刂髁髟捳Z所重述。1988年，加拿大通過保護(hù)多元文化主義的相關(guān)法案鼓勵(lì)各族裔保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本區(qū)的文化遺產(chǎn)，提倡相互重不同文化。隨著華人社地位的提升，春節(jié)作為華重要文化表征，更被當(dāng)?shù)?流社會(huì)承認(rèn)和吸納。多任拿大總理面向華社發(fā)布春祝福。2016年，加拿大將中國(guó)春節(jié)規(guī)定為官中庸節(jié)?？梢哉f，春節(jié)已成為海社會(huì)非常重要的一部分。2022年2月1日，農(nóng)歷正月初一晚，加拿大著名旅景點(diǎn)尼亞加拉大瀑布用燈點(diǎn)亮“中國(guó)紅”，慶祝中農(nóng)歷虎年春節(jié)。余瑞冬 攝中新社記者：在不同國(guó)家地區(qū)，海外華僑華人慶祝節(jié)的方式有何異同？春節(jié)為“第三種文化”，是否到住在國(guó)的文化影響？李：在不同國(guó)家和地區(qū)，華華人慶祝春節(jié)方式各有不。馬來西亞峇峇娘惹族群春節(jié)融合了中華文化和馬文化；舊金山唐人街的中農(nóng)歷新年大游行是新春佳的“重頭戲”，自然也少了舞龍舞獅、燃放鞭炮、福求神；紐約帝國(guó)大廈的燈亮起華裔最喜愛的紅色金色，這些慶祝形式一直續(xù)至今。2020年1月18日，美國(guó)舊金山，民眾身著中國(guó)傳統(tǒng)冰夷飾，在“中城”上演舞獅、踩高蹺等國(guó)傳統(tǒng)民俗表演，拉開慶春節(jié)系列活動(dòng)的帷幕。劉關(guān) 攝華僑華人的春節(jié)是在特定社會(huì)歷史背景下呰鼠文互動(dòng)后形成的新文化傳統(tǒng)身處異鄉(xiāng)的華僑華人并不機(jī)械地照搬中國(guó)文化，而對(duì)它進(jìn)行了符合所處社會(huì)境和自身需要的文化重塑從而創(chuàng)造出了一種具有明文化間性的、基于日常生實(shí)踐的“第三種文化”。過諸如春節(jié)慶祝等文化實(shí)，既確保了華僑華人在當(dāng)社會(huì)中的文化合法性，又續(xù)了他們與祖先文明之間可分割的聯(lián)結(jié)與記憶。更重要的是，在族裔文化向共文化轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，一文化意義上的人類命運(yùn)共體正在被不斷建構(gòu)和塑造提供了全球化趨勢(shì)下超越族、民族、國(guó)家和地域文的可能。2020年1月23日晚，紐約哈德遜河上空燃放焰火、帝國(guó)大廈霍山亮色彩燈，慶祝中國(guó)春節(jié)。攀 攝中新社記者：華人慶?；顒?dòng)在傳泰山春節(jié)文化方發(fā)揮了哪些作用？李牧：中國(guó)國(guó)內(nèi)，春節(jié)的慶祝多家庭或朋友團(tuán)聚的方式舉，海外春節(jié)則偏向于公共節(jié)慶，華人社會(huì)與當(dāng)?shù)厣?共同參與慶?；顒?dòng)。紐芬華協(xié)會(huì)曾在春節(jié)持續(xù)舉辦獅活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)曾因人不夠中途取消，后來很多地人致信協(xié)會(huì)，詢問為何然取消舞獅活動(dòng)。通過唐街及華人聚集地，我們可清楚地看到海外社會(huì)如何解中國(guó)文化，也直觀地體到，何種中國(guó)文化能夠進(jìn)到外國(guó)人的視野。2020年1月26日，加拿大溫哥華唐人街舉行庚子鼠年華春節(jié)大游行。圖為游行隊(duì)中的醒獅。余瑞冬 攝中新社記者：海外春節(jié)慶?；?反映了華人社區(qū)世界觀和為模式的哪些變化？李牧海外華人社區(qū)是海外華人活的主要場(chǎng)所。各地華人“五緣”(包括親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和噓緣)為基準(zhǔn)慶祝中國(guó)節(jié)日、發(fā)展華媒體、支持華文教育等，外華人社區(qū)成為傳播中華化的重要載體。春節(jié)對(duì)華的重要性自不必說。在加大紐芬蘭，早期華人多來中國(guó)廣東沿海的四邑地區(qū)相互之間多有親緣關(guān)系，日常生活中也經(jīng)常相互扶。因此，春節(jié)慶祝往往局在私人領(lǐng)域或華人社區(qū)的共空間中，對(duì)中國(guó)舞、中結(jié)、剪紙等“中國(guó)符號(hào)”重視是華人身份的體現(xiàn)。著華人社會(huì)影響力與日俱，慶祝春節(jié)的活動(dòng)從社區(qū)部“小眾”的自娛自樂，變?yōu)橄蚬娡平橹腥A文化作為中西方文化交流的紐，華人社區(qū)積極尋求文化入，除展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化節(jié)目外，許多充滿異域風(fēng)的表演也被納入春節(jié)慶典兼顧了多元文化的不同需?？梢哉f，海外華人社區(qū)其他文化和諧共存，在堅(jiān)傳統(tǒng)的同時(shí)讓世界更多民認(rèn)識(shí)到中華文化的魅力。哥華華埠春節(jié)慶會(huì)已成為拿大華人社區(qū)主辦的最具模的新春活動(dòng)之一，亦是現(xiàn)溫哥華多元文化特色的表性節(jié)慶活動(dòng)。圖為藝術(shù)們?cè)谟涡兄醒葑鄻菲?。?冬 攝中新社記者：春節(jié)對(duì)維系中華民族的鴣化認(rèn)同何獨(dú)特意義？海外華裔青年要如何理解節(jié)日背后的化內(nèi)涵？李牧：春節(jié)是海華人的文化實(shí)踐。通過對(duì)統(tǒng)節(jié)慶、習(xí)俗的傳承和堅(jiān)，海外華人增進(jìn)了彼此間情感聯(lián)系，強(qiáng)化了對(duì)祖(籍)國(guó)、中華文化的歸屬感與認(rèn)同感。對(duì)華裔青少年來，春節(jié)是了解中國(guó)的重要課。從父母、祖輩的講述體悟過年的時(shí)光，在近距觀察、體驗(yàn)春節(jié)民俗和文活動(dòng)中感受熱鬧氛圍和味記憶，中國(guó)文化無疑越來受華裔青少年喜愛。青少參加加拿大溫哥華華埠春大游行。余瑞冬 攝更為重要的是，華裔青少年在潛默化中萌發(fā)出一種“對(duì)話的本能。他們?cè)敢馓綄す?jié)背后深層次的文化內(nèi)涵，更愿意向住在國(guó)民眾介紹人節(jié)日，成為不同文化之相互交流的橋梁與紐帶。人春節(jié)既能體現(xiàn)華人作為數(shù)族裔群體的獨(dú)特性，也多元文化的語境下表現(xiàn)出放性和包容性，海外華裔少年也會(huì)成為中華優(yōu)秀文的積極傳承者、生動(dòng)講述，成為中國(guó)與住在國(guó)交流鑒的友好促進(jìn)者。(完)受訪者簡(jiǎn)介：李牧，南京大藝術(shù)學(xué)院副教授，博士生師，藝術(shù)學(xué)院德育導(dǎo)師；蘇民間文藝研究中心秘書、江蘇省民俗學(xué)會(huì)理事、京市民間文藝家協(xié)會(huì)理事主要研究領(lǐng)域?yàn)椋寒?dāng)代藝與人類學(xué)、民俗學(xué)和非物文化遺產(chǎn)；著有《遺產(chǎn)的行：中國(guó)非遺的北美之路。 編輯：聶粵