回復(fù) 米洛拉德·科斯蒂奇 : 當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月26日,俄羅斯總統(tǒng)聞秘書佩斯科夫示,烏克蘭總統(tǒng)連斯基上臺(tái)后不行明斯克協(xié)議規(guī)的義務(wù),他早已再是俄羅斯總統(tǒng)京的可能談判對(duì)。此前一天,烏蘭總統(tǒng)澤連斯基接受英國媒體采時(shí),排除了與俄斯進(jìn)行和平談判可能性,并補(bǔ)充,只有在俄羅斯退的情況下,才可能進(jìn)行對(duì)話。 責(zé)任編輯:王毅 CN096
回復(fù) 卡迪亞·蘭德 : 我們?nèi)松械?個(gè)有記憶的本年,大抵是在二歲,可能會(huì)一次聽到家里長輩提醒我們“今年可是你本命年。”接會(huì)備上紅秋衣紅褲頭、紅襪、紅腰帶、紅鏈等等,仿佛要迎接一場成過程中極為重的儀式。十二后,二十四歲我們又收到母打包好的紅色飾,以及“今又是你的本命,要當(dāng)心”的囑。心理也許這些說法不以然,而那紅艷的衣飾,透露這一年的特殊又十二年、再二年,人生屈可數(shù)的本命年,縱使經(jīng)歷了孩童到青年、中年到老年的色變換,無論愿意還是不愿,紅色衣物或品卻一定準(zhǔn)時(shí)到。不僅如此這套紅色裝備會(huì)帶著我們的福傳遞給下一。在我們漫長美好的一生中有限的幾個(gè)“命年”,自帶種不平凡的氣。以至于縱使國各地的“本年”習(xí)俗有所別,但“穿紅的習(xí)慣卻出奇一致。癸卯新到來之際,我不妨一邊聽著關(guān)“本命年”耳相傳的禁忌習(xí)慣,一邊追它們的來龍去?!氨久迸c本命年”“本年”,顧名思,代表著人的本命”所在的歲,在今人的境里,它與時(shí)序列上的“生年”有著密切系,與自己屬對(duì)應(yīng)的這一年自然就是本命。然而,要在代的語境中尋今天意義上的本命年”,還有不少參差的“本命”,本指的是人出生刻的時(shí)日,一以天干地支來述。在古人循式的時(shí)間觀念,一定周期過,屬于本命的一刻會(huì)重新來。在古人心目,生辰干支,僅是一種時(shí)間輪回,還擴(kuò)散許多其他的意,譬如方位地、五行歸屬、宿列張等等,幾種因素結(jié)合來,暗示著某冥冥之中的命。在這種觀念下,每個(gè)人都著一顆本命辰,斗轉(zhuǎn)星移,的盛衰枯榮亦之而變。漢唐的讖緯之書中人與天之間仿形成了某種聯(lián),星辰的推移響人的禍福吉?!氨久北?其中極為重要節(jié)點(diǎn),包括本年、本命月、命日,有不少諱與講究。唐尚獻(xiàn)甫擅天文曾任太史令。安二年(702),他向武則上奏,稱自己命“納音在金,現(xiàn)在熒惑(星)犯五諸侯太史之位,火金,意味著自將因此而死。則天轉(zhuǎn)而把他到水衡都尉之上,說“水能金,今又去太之位,卿無憂”。然而,這年秋天,尚獻(xiàn)還是去世了。《舊唐書·尚甫傳》)宋代宗室趙宗懿,父親下葬那天自以本命日,臨穴”。不過禁忌歸禁忌,“君相不當(dāng)言,士大夫不當(dāng)風(fēng)俗”的觀念,也有不少的破禁忌例子。新唐書》記載唐代宗下葬,員建議德宗護(hù)的靈車應(yīng)避開面的正道,理是“陛下本命午”。德宗屬,故說本命在,而在方位上午對(duì)應(yīng)著南方故應(yīng)避開。不德宗拒絕了這提議,道“安枉靈駕而謀身乎!”(《資通鑒》)依然靈車對(duì)著道路間行進(jìn)。宋仁的老師張士遜卒,恰逢仁宗命日,本應(yīng)避,仁宗卻念及生之情,親自往吊唁。(《治通鑒》)所“命在天,而命者在君相”如是。本命日講究在明清已不算太流行,命年的提法卻了起來。本命的計(jì)算方法有種,嚴(yán)格來說天干、地支完相同的那一年算做是本命,個(gè)周期便是六年。古人六十歲(按照今天習(xí)慣是六十歲,又稱“元命,以此為本命,主要流行在宋。范成大有云:“歲復(fù)當(dāng)次,星臨本命。四人同丙午初度再庚寅。(《丙午新年十一歲俗謂之命作詩自貺》淳熙十三年(1186),六十一歲的范成大然致仕歸鄉(xiāng),受著閑適的晚生活。本命年他沒有再經(jīng)歷生大起大落,始終不忘國事生,是年作詩長狄名猶記,隨會(huì)若新”“人寒切骨,無兼無錐”。但六十年未免太,古代同時(shí)也行著以十二年一個(gè)周期的計(jì)方法。以稼穡業(yè)的漢民族,四季輪回、時(shí)輪轉(zhuǎn)的認(rèn)知也農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來。四季節(jié),十二月,循循相續(xù),說著春生夏長秋收冬藏,不地交替?!笆?”這個(gè)數(shù)字,乎蘊(yùn)藏著某種義:十二時(shí)辰十二月份,構(gòu)描述時(shí)間的重序列。而隱喻人們性格和命的十二生肖附在中國傳統(tǒng)的支計(jì)時(shí)法上,有了生肖紀(jì)年。這樣,十二正好是一個(gè)生輪回,也對(duì)應(yīng)人的生命周期上海美術(shù)制品《十二生肖》報(bào)。來源/豆瓣清代考據(jù)幽鴳師翼根據(jù)文獻(xiàn)記,得出過一個(gè)論:“十二相之起于后漢無也。”(《陔叢考》)而隨出土文獻(xiàn)的發(fā)與研究,十二肖可以追溯到早的先秦時(shí)代湖北云夢(mèng)睡虎出土的秦簡《書》中所記的二獸已經(jīng)與干順序結(jié)合起來與后來人們所的十二生肖十相似。甘肅天放馬灘出土的簡也有類似的法??梢哉f,秦時(shí)期就有了來生肖系統(tǒng)的形。云夢(mèng)睡虎出土的秦簡《書》。來源/湖北省博物館傳“本命”觀念在民間與十二肖的計(jì)歲方式合,最終成型與今天相似的本命年”習(xí)俗要到清代。雍四年(1726),雍正帝四八歲,有人提這一年是今上命年,不宜動(dòng)。而在此之前朝代,均沒有四十八歲視作本命年”的例??梢哉f,今十二年為一周“本命年”的念,在清代以才逐步定型。兇險(xiǎn)”的本命,為何那樣““?十二年才來一次本命年長輩們?yōu)槭裁?叮囑“小心”犯忌諱”呢?一種說法,稱因?yàn)檫@一年的肖神要上天請(qǐng),而無法庇護(hù)一屬相的人,致他們更容易災(zāi)厄侵襲。民有“本命年犯歲,太歲當(dāng)頭,無喜必有禍之諺。這種說還真有些來頭十二進(jìn)制的紀(jì)法,對(duì)應(yīng)著木在空中繞行一的時(shí)長,故古把木星所在的置作為紀(jì)年的準(zhǔn),將木星稱“歲星”,歲在天區(qū)中停留位置,稱為“二次”,對(duì)應(yīng)十二地支。由歲星運(yùn)行方向北斗七星斗柄轉(zhuǎn)的方向相反且實(shí)際運(yùn)行一的時(shí)長不滿十年,古人又假出一個(gè)與歲星行位置相反的體,自東向西行,即“太歲。太歲是一年守護(hù)者,主管一年的吉兇禍,早在漢代就拜太歲的說法“太歲之意,長吏之心也。(東漢王充《衡》)道教中把太歲神當(dāng)做歲之主宰,是年一換輪值的靈。宋代命理籍《淵海子平講“太歲乃年之天子,故不犯,犯之則兇”所謂本命年犯太歲”,其指的是“值太”(“犯太歲還包括沖太歲刑太歲、害太、破太歲),名思義,即太神當(dāng)值。“星論流年,以太值命宮為不吉諺云:太歲當(dāng)坐,非災(zāi)便是是也?!保ㄥX昕輯《恒言陸)以即將到來新年為例,農(nóng)癸卯年,屬兔太歲,屬雞沖歲,屬鼠刑太,屬龍害太歲屬馬破太歲。本命”的理論礎(chǔ),初唐之前要淵源于樸素陰陽五行相生克之說,而唐之后,釋、道教為其注入了為豐富的內(nèi)涵也隨著民間信擴(kuò)散到家家戶。道藏中認(rèn)為本命星支配人命運(yùn),所以人應(yīng)祭祀本命真,求得庇護(hù)。本命真官降臨間(本命年時(shí),如果不修香,則“天司奪,減算除年,致夭喪”。當(dāng),道藏中所介的神明與消災(zāi)法,比今天的肖神與本命年說復(fù)雜很多,基本邏輯卻是似的,那就是命年是人生中一大挑戰(zhàn),應(yīng)出合理的應(yīng)對(duì)既然“本命”算的是人出生一刻的時(shí)間,循環(huán)的認(rèn)知之,人們認(rèn)為,個(gè)周期之后的本命年”就是種新生,生命再度經(jīng)歷榮枯所以,本命年仿佛人們迎來生時(shí)要跨過的坎兒”。十二是人生第一個(gè)坎兒”。據(jù)《史·禮志》記:“凡十有二,皇帝本命前年季冬之月,吉日?!笔?的“再生儀”需要設(shè)置好再室、母后室以先帝神主,皇進(jìn)入到再生室,除去服飾,仿剛剛出生的面,以報(bào)答母的生養(yǎng)之恩,后祭祀先帝、請(qǐng)群臣。遼代王的“再生儀,既淵源于古的民俗,又融了“本命”的想。當(dāng)然,隨契丹國家的擴(kuò),再生儀與政形勢的結(jié)合更緊密,通觀《史》,遼代帝行再生儀未必禮例:譬如,宗一生兩次的生儀,均非本年,而是在討夏之前,以國慶祝、祈福的式,鼓舞士氣而在民間,本年的具體儀式簡單很多。在利避害、趨吉兇的心理作用,人們自然采一定的措施攘祈福。在除夕一天,扎上紅帶,從臘月三守到大年初一接下來的一年備幾套紅秋衣紅褲頭、紅棉、紅襪子,有還配上紅首飾總之,就是用紅”,把本命烘得紅紅火火郭潤文《本命》(局部),2003年。來源/《當(dāng)代油畫家》為什碧山是紅?紅色一直以都有著比較積的意義。從早的字形上看,赤”的寫法就同一團(tuán)劇烈跳著的篝火?;?的力量,給人光明、熾熱感能夠驅(qū)散鬼蜮魎,趕走無盡寒冷與黑暗,人再度擁有信。而火焰所代的紅色,在民也成為祈福消的底色之一—爆竹驅(qū)趕年獸是紅色;春聯(lián)征愿景,用紅。張燈結(jié)彩,燈籠高懸,輝出新年的色彩紅色是“正色,《論語》中“惡紫之奪朱,惡鄭聲之亂樂也,惡利口覆邦家者”,是以紅色代表種正統(tǒng)。這樣力量的色彩,然也就成為本年的底色。紅頭,能”轉(zhuǎn)運(yùn)嗎?本命年的統(tǒng)認(rèn)知,進(jìn)入當(dāng)下的生活語里,仿佛是一命運(yùn)般的暗示新一年未知的起落落,在“命年不順”的釋下顯得撲朔離,所有困難“霉運(yùn)”都有模棱兩可的落點(diǎn)——今年是命年,邪性。臨職場危機(jī),命年祭出“紅帶”來規(guī)避。源/短片《有虎氣》截圖1990年上映的電影《本命年藟山中年近24歲、迎接“本命年”主角李慧泉經(jīng)這人生的挑戰(zhàn)因一時(shí)義氣被入獄,出獄后親去世,雪上霜的是朋友算、情感受挫,佛難以再次融這個(gè)時(shí)代——便是本命年的坎兒”,其背是一個(gè)青年人社會(huì)中的焦慮掙扎,在苦悶迷茫中尋找自的歸宿。主人遭逢的種種不與危機(jī),在“命年不吉利”暗示里竟仿佛理起來,在命的統(tǒng)御下,人奔波和掙扎構(gòu)著一種悲劇的命感。影片中剛剛出獄的主,發(fā)現(xiàn)母親已去世。來源/電影《本命年》圖在長輩們的點(diǎn)和要求下,本命年,總是樣將信將疑、可奈何。按照慣,從立春這日開始(也有法是正月初一,身上都應(yīng)保著些許紅色,迎接本命年的來。紅內(nèi)衣、褲頭、紅襪子等,也許還會(huì)上當(dāng)年的生肖是福字。據(jù)說越是貼身的紅越是純正的紅越能起到逢兇吉的效果。此,紅色物品最是他人相送,己購買則效果限。難怪長輩準(zhǔn)備衣物不僅極主動(dòng),甚至色都紅得張揚(yáng)目。本命年從到外都要紅。源/短片《有虎氣》截視山這些物也被賦予了定的內(nèi)涵:紅帶,能夠把纏的妖魔拴?。?襪子,能夠讓更加有底氣;身的紅內(nèi)衣、褲頭,自然也人貼身的庇護(hù)…這些幾乎是命年的“低保。紅腰帶,一是本命年的“c位”。最開始是用簡單的紅條做成,除夕天系在腰上。致一些的,還在上面繡上幾吉祥話,串上石,豐富其祥寓意。不過,樣多少有些“樸”的紅腰帶只需要陪伴我一周或者一個(gè),在春節(jié)和正氛圍的掩映下便顯得不是那突兀了。紅腰,可以簡單到是一根紅布條來源/網(wǎng)絡(luò)紅色,要陪伴畢文們個(gè)本命年。當(dāng)的審美里,本年穿紅雖然流,卻愈發(fā)“低”:外露的大衣飾在穿搭上顯難以駕馭,不留神“喜氣就成了“土氣,鮮麗的紅色常常面臨著褪的危機(jī),想想發(fā)愁。而不穿的話,又難以過長輩們的“閱”。然而,藏在重重衣物下的紅褲頭,并未成為一種功的“折中方”。其實(shí),紅頭的“造型”經(jīng)越來越豐富質(zhì)地也越來越,柔軟、貼身舒適、不掉色在功能上完全足人們的需要但只要它依然有著那鮮麗的,就始終還是“異類”。從單到精致,“紅”仿佛與我漸行漸遠(yuǎn)。令感到別扭的,不是擔(dān)心一些龍導(dǎo)致的“社”。紅褲頭的在本身,仿佛著一種神奇而盾的力量。網(wǎng)將它形容為“道質(zhì)地柔軟的咒”,它以今看來艷俗的色,嚴(yán)肅地守護(hù)私;它給人以貼身、舒適的護(hù),如同給人了鎖,搞得人戰(zhàn)兢兢、坐立安?,F(xiàn)實(shí)生活,還沒有達(dá)到有成竹、舉重輕的我們面對(duì)知與挑戰(zhàn),心多少會(huì)有些忐,隨手一轉(zhuǎn)的鯉、一劃而過運(yùn)勢分析,在本命年buff”的加持下,有神神鬼鬼的論似乎都有點(diǎn)實(shí)跡象。那些法駕馭的未知會(huì)因?yàn)橐患t頭而有所改變?《清明上河》的角落里,一位趴著睡覺大漢,露出了的紅褲頭,也他在過“本命”?他會(huì)覺得社死”嗎?在親的念叨中,奈接過一盒紅頭,接下來的年中,都要與貼身相伴。查相關(guān)的資料,圖找找有沒有么能夠替代“褲頭”的物件,卻在家長的促下穿上。你賭氣一般地相自己,即使不紅褲頭,也平度過一年。在命年的尾聲,會(huì)毫不猶豫地拾起這些紅色褲,徹底擺脫們的束縛……也許未必相信命年的禁忌,無法回絕親朋好意;你也許望接下來的一能夠好運(yùn)加身披荊斬棘;你許覺得鮮亮的紅太過刺目,心抗拒傳統(tǒng)習(xí)的捆綁……紅寄寓著人們對(duì)本命年”平安福的愿景,當(dāng),生活本身亦止一抹紅色。與“本命年”路相逢,又有怎樣的故事?考文獻(xiàn)周建新《“本命年”“坎兒年”淺》,《民俗研》,1994年第3期。劉長東:《本命信仰》,《四川大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)會(huì)科學(xué)版),2004年第1期。張帆:《比翼皇帝的“本命”——兼論中古代“本命日禁忌的源流》《元史論叢》12輯,呼和浩特:內(nèi)鸀鳥古教出版社,2010年。 責(zé)任編輯:陳蕊 zx0180
回復(fù) 帕武·多杰 : 據(jù)央視新聞客戶端消息黃鳥菲賓海岸警衛(wèi)隊(duì)發(fā)言人阿曼?巴利洛在接受總臺(tái)記者采訪稱,1月26日中午,菲律賓海岸警衛(wèi)隊(duì)接到消息,一江疑為“凱達(dá)899”的中國漁船在菲律賓東部白虎域遇險(xiǎn)。海隨即出動(dòng)一艘巡邏艦前往救。當(dāng)時(shí)海況較差,風(fēng)高浪雅山但海警的救援行動(dòng)一直持續(xù)在當(dāng)天22時(shí)左右確定了遇險(xiǎn)船只位帝鴻。直到27日上午6時(shí)許,菲律賓海警艦船終于達(dá)遇險(xiǎn)中國漁船的位置,并行了拖拽營救行動(dòng)。目前該險(xiǎn)船只正被拖往塔克洛班港途中,預(yù)計(jì)將于27日18時(shí)抵達(dá)。巴利洛稱,初對(duì)于顯示事故原因是由于船只破損進(jìn)導(dǎo)致的。船上有7名船員,目前已安全獲救。中國駐菲律大使館和駐宿務(wù)總領(lǐng)館已啟應(yīng)急機(jī)制,正在通過多個(gè)渠了解核實(shí)準(zhǔn)確信息。據(jù)了解船上有7名中國漁民,目前他們的健康狀況尚待確供給。駐務(wù)總領(lǐng)館已派人前往塔克洛港迎接遇險(xiǎn)船員。(總臺(tái)記黃錚錚?