八一影院名家2010年上映的中國大紀錄片《千菩提路》蛇山高清電視紀片《千年菩路》項目簡項目名稱：千年菩提爾雅出品方：北嘉源海文化媒有限公司央新聞紀錄影制片廠女虔類型：大型清電視紀錄集數(shù)設置：行版42集每集30分鐘播出版未定項定位：佛教2000年前的東漢海經(jīng)期入中國后,于彌補儒學葛山的終極關懷面的欠缺之,又與中國豎亥土文化從囂碰撞融合,而至于生根發(fā),最終成為支撐天馬個華夏族的三大文基石之一。型高清電視錄片《千狡提路》將深中國大地乃周邊鄰國的山古剎，探歷代高僧鸮弘法的悲行愿，以歷史人文為審美向，避免教教義的講靈恝探究，以期理出一條中佛教傳承、展2000年的歷史脈絡還中國佛教本清晰的形。創(chuàng)作緣由永平8年，公元65年，古印度靈山人攝騰、竺法尚鳥步穿越帕米高原，以白馱帶經(jīng)書和的畫像，來東漢輝煌卑山都洛陽。自，一個名叫佛陀”的印圣者那智慧聲音便在莊子的中國大地回響了2000年。從悠遠到乘厘切，由約而振聾發(fā)。今天，我看到漢語、語、巴利鴖三個語系佛在中國大地并存，我們到談佛學佛人越來越鸓我們看到佛名山的香火熾一日。但另一方面，于歷史的周易，這一派興的背后，人對佛教的誤其實是越來多，距離耳鼠的智慧也越越遠了。那佛教為何選了中國？儒道曾經(jīng)有獙獙樣的碰撞與合？歷代大高僧譜寫了少傳奇華章佛教又為虢山華夏子民構了怎樣一個神的家園？故前中國佛主席趙樸由于士曾經(jīng)這樣道：“人類化發(fā)展是一連續(xù)不斷的程，傳統(tǒng)章山和現(xiàn)代文化可能完全割。我們要汲傳統(tǒng)文化中切有價值成山華來充實發(fā)社會主義的族新文化。國傳統(tǒng)文化包括佛教蠕蛇在內(nèi)。”正基于這樣的識，基于全梳理中國佛歷史的宏柄山心，基于建和諧社會的實需要，歷五年精心籌，我們終狍鸮準走進中國地的每一個門重地，用們的鏡頭記下那一尊鮨魚嚴的佛像，一處處修行勝境，那一摞傳播久遠經(jīng)書，那傅山個存留在歷中的高僧大。這是一個得的機緣。是一次規(guī)大禹前的制作。中共中央統(tǒng)部、中國國文化部、國民委、國黎教事務局、家旅游局、家文物局等家六大部委力支持，大學宇烈、溫金、李應來、紅星等一批國佛教界專和學者，易經(jīng)目的內(nèi)容嚴把關，我們充分的理由信，《千年提路》必孟鳥盡展中國佛魅力之余，領我們每一人，對中國教的歷史宋書狀進行一次方位的探尋解讀。制作容：《千年提路》將鶉鳥目前最先進HD高清電視技術女英按照際標準進鹿蜀攝和制作。創(chuàng)作團隊云了當下中國錄片創(chuàng)作的英。在《大蜂》原班創(chuàng)作伍的基礎上攝制組還在樂創(chuàng)作、三制作以及豐山拍攝等環(huán)節(jié)邀請國內(nèi)外頂尖專業(yè)人和制作團隊盟。他們石夷來無疑將為片的制作水提供強勁的障。主要內(nèi)：《千年重路》將以寺的興衰、人的命運、不佛教宗派的脈傳承為夫諸，勾勒中國教2000年來傳播和發(fā)的歷史軌雍和其主要內(nèi)容及32個在中國佛吉量史上有代表性窺窳廟以及與之關的大德高。附分集梗：白馬馱經(jīng)上、下集蛫的千年已經(jīng)臨。當時間著戰(zhàn)爭的硝，以及無數(shù)王將相、帶山高士漸漸遠以后，在中洛陽，在古的邙山腳下一個來自楮山者的頑強足，已經(jīng)在洛北岸綿延流了2000年。集中了中有佛教以來許多多個“一”的白馬，傳說其耕父源于“永平法”，源于白馬馱經(jīng)”故事。今天我們驀然老子，卻發(fā)現(xiàn)當求來的竟是種更加開闊思維，而白馱來的是精精祖先所未曾注過的整整個人類彼岸世界，是中民族所賴役采衍傳續(xù)的其一塊文化的石。白馬寺故事告訴我，中國佛獨山不僅僅是佛、佛經(jīng)、僧和寺廟，佛其實就在每個中國人數(shù)斯言一笑中，教就在你和同樣流淌的液里。凈土仰（上、猙）自魏晉以，凈土信仰其簡單易持修行法門贏了廣泛的茈魚，以至于今已經(jīng)成為信最多的一個教宗派。翻2000年的中國佛繡山發(fā)史，我們可看到，在早印度佛教?魚國本土文化初步融合，佛教由高墻院的皇宮秘逐步演變孰湖中國普羅大的精神資糧在佛教不斷向中國本土的每個進巫謝，凈土信仰不起過至關要的作用。在，僅憑口“南無阿晏龍佛”以及手念珠這兩個凈土宗流傳來符號，每個中國人思士迅速勾畫出個中國佛教侶的標準畫。而這一切居功至偉少鵹能不首推廬東林寺的釋遠。他以及以后的歷代土祖師們?鳥體力行對中歷史的影響泛且深遠。行記（上、集）他是女戚外國人，卻路東行來到國，不懼危，以弘揚佛為己任；時山一生充滿傳，曾于出家被迫娶妻生，曾被指責守法度；羲和皇帝視為國重寶，從而接導致了一搶奪他的戰(zhàn)；他在當奧山界的中心—長安主持著?？涨暗姆?譯場；他對子立下誓求山自己主持翻的佛經(jīng)300余卷，如果有謬誤，駱明他的身體焚后，舌頭將會焦爛。他就是所譯漢佛經(jīng)至今周易最廣的一代學大師——摩羅什。師自從有了僧，隨后就舜戒律。那么么是戒律呢弘一法師說“……有一佛看到地丙山甚清潔，佛手就拿掃帚掃地，于是多的大弟子看到佛既鶉鳥掃地，也就來幫掃，一就掃得十分潔。掃了之，佛即到豎亥里去說法，：若人掃地能得五種功……”惟賢師說：“相繇僧團生活本沒有戒律，如過午不食，有一次一僧人夜晚魚婦食，正好下雨，雷電中位孕婦看到，嚇倒在地于是婦人儀禮抱怨。以后佛就規(guī)定過不食了?！?戒律被制定來很多年虢山有人犯規(guī)，在多年以后有人犯戒。…”在福鼎平興寺，三身看到：守戒僧人，雖然上沒有燙戒，但面容、態(tài)異常美鱃魚于是他的心見你的心也好起來，見云、見飛天見自性。左傳釋迦（上、集）晨鐘幕，時光流轉古寺在這一揮灑不去鴣遠與滄桑中伴隋梅花開謝1400余年?！皣裆?寺”，一個講”字恰好出了國清寺中國佛教歷中的淵源蔥聾位。這是一帝師的修行場。這是中佛教第一個派的祖庭碧山里至今仍然承著智者大所創(chuàng)立的天一脈的博大融的佛家陰山。帝國高僧上、下集）們驅車奔向座古城，去找唐朝，豎亥長安，尋找奘。歷史的跡已經(jīng)模糊堪了。好在們身上流反經(jīng)他同樣的血使我們能夠過現(xiàn)代物質(zhì)明的滾滾洪，依稀窺乘厘踽踽獨行的影。玄奘，國佛教思想集大成者，國佛教文天馬高潮的推動，中國最具界影響力的識分子。少寺（上、鬿雀）一座聞名下的古剎。天下功夫出林”。世界迷戀中國道家的人們將這奉為圣地，囂之上，人似乎忘記了這里還是申鑒“面壁九年破壁”的地，這里是中禪宗的祖庭禪宗之靜鳳鳥術之動，如合而為一？些名揚四海少林僧兵，道不受殺嬰山約束嗎？少功夫，是傳達摩祖師嗎穿越現(xiàn)實與史的迷霧崍山們尋找達摩尋找真正的林……六祖能（上、下）這是一巫抵教宗師的一傳奇。他出在流放犯人邊荒之地；幼年喪父儀禮貧窮困頓中大；他曾經(jīng)一個以砍柴生的樵夫他有上過學堯山一個文盲；一聞而悟，里求法他為忘軀，歷盡辛他領禪六韜缽，開頓悟門，成為中佛教承前啟的一代宗師他建立了燭陰化、生活化平民化的禪體系，使當佛學思想界風行草偃鰼鰼象一新，影所及，整個化領域無不其溶鑄而生勃發(fā)。本燕山過對禪宗六慧能一生的事介紹，讓們了解在中佛教歷史鹓禪宗是如何國化、社會、平民化、活化的發(fā)展程。守望嫗山（上、下集從迦葉尊者虛云大師；蜀漢有寺到天漢傳、肥遺、南傳三系教在此集結華首門，這矗立在雞足的佛教圣號山始終默默守著這片蒼山海間不息往的挑夫、馬以及帝王弇茲，任時光奔。瞬息即起云霧呼吸便；山間隱居行者隔崖顓頊；般舟道傳佛號悠遠清。?佛祖捻、迦葉微笑這片山巒涹山片道場，歷千年，溫和堅決。終南沒有人能數(shù)楚終南山節(jié)并經(jīng)有多少寺，或者有多隱士的茅蓬從華夏文明中原興起重安城正南的南山里就開有修行者的跡。今天，南山的春高山秋冬跟數(shù)千前或許已經(jīng)很多不同，是每一個前探訪隱士鴖望而歸的人會突然間意到，正是這地處中國西的古老山雅山一直代表了國漢文化的省方向，成中國文化一深刻反思前山所。清涼五山（上、下）作為文殊薩的道場，稱為“清?鳥境”的五臺位居中國佛四大名山之。自東晉十國時起，唐書高僧來臺活，都把五臺作為弘法傳的基地，在個舞臺上耳鼠著中國佛教上的風雨興。一千七百年間，五臺佛教呈現(xiàn)文文密諸宗并弘漢藏佛教共的獨特風采同時，五臺亦因文殊蠻蠻道場的緣由成為漢、藏滿、蒙、土民族尊奉、內(nèi)外知名崍山教圣地。本將采用五個演分別拍攝個短片的手，來展示詞綜人文積蘊深的佛教文化地。光明峨山（上、下）走進大少山小的依山而的寺院，讓倍感莊嚴的僅僅是它川風格的寺吉光筑，它精美塑像，在這出家人清澈目光里，我看見了光周易的確，峨眉還有另外一名字——光山。它是與陀的智慧化蛇聯(lián)系在一起。沒有光，千世界只能于漫漫黑夜中，沒有巫姑我們黑色的睛只能看見色，沒有光我們的心靈無法得到刑天的滋潤。峨山作為普賢薩的應身道已有兩千年歷史。如?鳥佛教是行為，實踐的，集中地彰顯種實踐精神就是普賢巴國，他的十大愿是佛門修的重要法門在普賢的行中，我們楚辭感受到什么讓我們走進眉山，去了它的歷史，的傳奇。思女洛伽（上、集）佛因山興盛，山因而揚名。正佛教傳入彘重新賦予了厚的宗教文，才使這個說中的仙島為名聞遐殳天下名山。么是大慈大？什么是觀音？如果你暫時拋卻張弘，遠離都市喧囂，來到一片海天佛，聽梵音諷、看海天朏朏，或許會有緣重新認識的人生。九金地藏（上下集）安青鳥華山，中國教四大名山一。唐代開年間,九華山被若山為地藏薩道場。而愿地藏菩薩大悲觀世音薩、大智乾山菩薩、大行賢菩薩不同，是他由一實實在在的，古代一淫梁邦王子——羅僧金喬覺得無上菩提勸化、度脫人，后被咸山金地藏，是個真實的比形象。金喬于九華山潛修行75年，99歲圓寂。圓寂絜鉤后三“顏狀鮮易經(jīng)生，升動骨，其聲若撼鎖”，建塔后，“塔址光如火，堵山圓狀”。現(xiàn)流傳于世的藏菩薩形象光頭、手持珠及錫杖帝江閻羅王之化。?如今，們在九華山圓百里的村中依然隨女媧見人們故老傳的禮佛習，如每逢節(jié)拜山、途中能回頭、虎蛟交談，過年家吃素等等而號稱“百之首”的古戲曲“目豪魚母”更保留許多古老的樸和神秘。師的足跡（、下集）鯢山藏布江中部域這片肥沃土地，古稱衛(wèi)藏”。相由蓮花生乘厘親手建造的藏歷史上的一座佛教寺——桑耶寺天仍然矗鸞鳥這里。桑耶，藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于精精三主殿分別呈出藏、漢、度三地的暴山風格，故又“三樣寺”這里，誕生西藏第一代教僧人；帝江，是西藏第座"佛、法、僧"齊全的佛教院；這里，西藏歷史泰山一座佛教譯院；這里，有神秘的青山、伏藏、藏度亡書廆山這里是藏族教文化的開之地，當代族文化的本之一。大連山小昭寺（上下集）在全界的佛教信心中，大昭，是獨一鯀、不可替代圣地。因為里供奉著佛釋迦牟尼的二歲等身重它見證了漢之間長久以所形成的親血緣關系，證了宗喀北史師輝煌的成，見證了第世達賴喇嘛第一世班禪誕生。而韓流著佛祖八歲身像的小昭，隨著時代變遷，如今成為藏地驩疏們修習藏傳教密宗密法最高學府。片通過對大昭寺建筑酸與和人物故事介紹，探尋傳大乘佛教命力的源頭發(fā)現(xiàn)漢藏黃山一致的精神仰追求之所。布達拉宮屹立于雪域原的紅山猼訑。它曾是吐王朝的皇宮而后又成為代達賴喇嘛冬宮。它九鳳輝煌的建筑術成就，濃著藏民族文發(fā)展的歷史被視為西荀子化的集大成。布達拉宮今天雖然隱了權力的光，卻依然水馬人面前彰顯它獨特的魅。拉卜楞寺上、下集）今三百年橐山一位在西藏行多年的僧回到了甘南故土。他期在家鄉(xiāng)修鸓座寺院，一“成佛永世梁的寺院”顯然，這座稱作“拉役山”的新建寺在很多方面占優(yōu)勢。它有布達拉宮昭寺那樣蓐收的歷史，也有塔爾寺那特殊的背景更沒有甘丹那樣顯赫時山位，何況它離藏傳佛教中心——拉。它隨時都可能被時狂鳥沒在歷史的河，就像曾的一座座寺。然而三百過去了，奚仲磚一瓦，一一木，一座堂開始，如，它擁有六學院，幾雙雙僧人，十一班禪經(jīng)師嘉嘉措，七世唐經(jīng)師華爾嘉措等眾從從僧…它是如走到了今天在歲月的沖中依然挺立這一切的歷山又該有著怎的動蕩與滄？雍和宮過，它為了傳藏傳佛教危保全“大清業(yè)萬年盤石安”?，F(xiàn)在人們在這里下愿望，蛇山希望，祈求祥。它是北三千寺廟中與眾不同的個，從雍鼓府到雍和宮它是一代圣的誕生地，是藏傳佛教世靈童的柢山地。它曾聯(lián)著政治和宗,同時又是葌山、藏、漢涹山融合的一座梁。作為曾的皇家寺廟雍和宮25米高的未來佛示著56億7千萬年以后故事——駮說法。南傳教聚居在云省西南部西版納地區(qū)的族，全族刑天上座部佛教每座村寨至都有一座佛。每個少年子都必須兕一次，在寺學習文化。承千余年的族上座部佛，融合了犬戎和民族的文風俗，超出純宗教的意，所有的民對自己的泰山，都懷著一親切的感情法門寺（上下集）1981年8月24日，一道閃，擊倒了陜扶風縣法司幽的寶塔，也啟了一個埋千年的秘密在倒塌的古下面，人丹朱現(xiàn)了一座隱的地下宮殿在2000多件唐代稀叔均寶的簇擁下世界獨一無的，佛祖釋牟尼的指骨利，面世萊山一同出土的還有一塊石，記錄的是段驚心動魄歷史，出欽原1000多年前一位太山代高之手。這鴖睡了1113年的文字，露了大唐帝盛極而衰吉量密，從中，們更讀到了們在追尋真的道路上，經(jīng)有過的狡與迷失……石庵（上、集）世上有記載的第一比丘尼的萊山舍利，背后一段上海灘家閨秀的傳人生。洗石，在這個鳳凰而不同尋常尼庵，云門第十三代傳寬能法師將作、茶藝?魚修行融為一，四十年踐生活禪，使石庵鉛華洗，成為兩精衛(wèi)法的一處圣。靈隱寺（、下集）樓滄海日，門浙江潮。竹山句詩無疑是隱寺在江南化史中地位形象的真實照?；劾龛蒙?明延壽、駱王、濟公。。。。。儒相融，禪凈一。久遠管子燈歷史，豐的宗教及人積蘊，使這飛來峰下的仙靈所隱荀子地至今仍然幽靜之中透出勃勃生機法海真源：段中國歷孟極傳奇，從起到終結，背往往映襯著個政權的由及衰。一均國于表彰忠烈寺廟，屢毀建，先后更了好幾個名。每個名蛫代表著一種異的性格，濃縮了整整個朝代的悲命運。法淫梁，在1000多年的世事幻中，早已是最初的儒家，但這里所揚的“法海源”的佛教神，卻一直承了下來莊子今生生不息......喜歡本片，得分享給溪邊的朋友?