中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方流的獨特文化資？——專訪阿根漢學家伍志偉作 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪青耕活景，贈親友一身衣裳阻擋“本命的壞運氣”，好將近算一卦最佳配屬相……隨著國農(nóng)歷兔年的到，生肖文化再次為人們熱議的話。作為中國民間遍使用的記錄生與屬相、推測命與運勢的文化體，十二生肖已成中國民俗文化的要組成部分，并繼在東亞、南亞拉美國家催生出有的文化傳統(tǒng)。二生肖蘊含著何中華文化脈絡？何稱它是東西方流的獨特文化資？生肖兔又是如影響人們的行為選擇的？阿根廷學家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪對此作出深度解。現(xiàn)將訪談實錄要如下：中新社者：你為什么將國十二生肖文化為研究領域？伍偉：隨著全球化程的深入和中阿誼的增進，許多根廷人對中國文感興趣。近年來阿根廷首都布宜斯艾利斯的中國每年都會舉行大活動慶祝中國傳節(jié)日，吸引大量眾參與，阿根廷與中國文化得以距離接觸。預測勢和命理是阿根人熱衷討論的話之一，介紹中國肖文化的書籍在地也十分暢銷。上世紀80年代，中國生肖被阿根女演員盧多維?斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一受民眾追捧，30多年來，她每年民眾提供一本未運勢的“答案之”，僅2017年出版的雞年生肖書便賣出12萬冊，超過著名作家爾赫斯作品的當銷量。我認為，肖文化是深入了中國的切口，只貼近中國文化土才能深入理解其的意涵。研究生文化可以理解其襲千年的習俗，可以借鑒其實用值。三位孩童在國紐約曼哈頓唐街春節(jié)生肖禮品前。廖攀 攝中新社記者：十二生體現(xiàn)了中國人怎的文化觀和宇宙？如何通過十二肖理解中國傳統(tǒng)化？伍志偉：生文化的歷史脈絡現(xiàn)了中華文明的續(xù)性。中國文化系的“傳統(tǒng)”如一塊巨大的地毯每一代人都在“毯”上編織或修，最終形成一塊有幾千年歷史、一完整的“地毯。這種創(chuàng)造歷史方式是一項了不的成就。十二生的運行法則體現(xiàn)中國人看待事物方法論。當人們處一種文化當中便是通過這種文看世界。在中國化中有種典型的維方式：為了明它，必須進入事內(nèi)部，將自己轉為它。比如，一人屬猴，生肖便幫助那個人進入猴子模式”，從子視角看世界，告訴人們?nèi)绾涡?。生肖文化蘊含中國文化認知中整體思維與辯證維。生肖如同一擁有很多門的空，每一扇門都可帶領人們尋找中的文化、歷史、俗、神話和哲學當我們試圖打開子解讀生肖文化就會發(fā)現(xiàn)里邊有富的線索，一個子里面還有另一盒子，不斷拋出的問題。牛年春前，一尊牛雕像現(xiàn)在美國舊金山名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推人們運勢和命理方式，中國的十生肖和西方的十星座有何異同？志偉：中國的十生肖和西方的十星座都是天文歷研究的產(chǎn)物，都人們了解過去、在和未來提供了索。中國古代使天干地支紀年，地支與十二種動相結合，將每一生肖年出生的人定為屬該生肖，予品格、運程等同寓意。星座起于古巴比倫人觀出黃道十二宮的象，將天象中的個區(qū)域稱作“星”，用此計量時。公元2世紀，古希臘人將星座與話故事相結合，產(chǎn)生今天廣為流的星座名稱。故，兩者都源自古計量時間、與自共生的需要。不的取向在于，生不是通過星辰在宙中的位置來預，而是綜合考慮個宇宙的力量。生肖文化中，世由木、火、土、、水這五種物質成，可相互生克而西方認為構成界的四大元素為、火、氣和水，指四種靜態(tài)永恒不可互換的物質在中國文化中，物是永遠變化的這種動靜的差異深刻而具有影響的。美國舊金山民在唐人街春節(jié)市上購物。劉關 攝中新社記者：不僅在中國，東的韓國、日本，南亞的泰國以及丁美洲的墨西哥國家也有生肖文傳統(tǒng)，生肖動物不同文化語境下何不同意義？如借助生肖文化，進東西文明交流鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔多子，在信奉天教的國家，人們兔子為生命的創(chuàng)者、復活節(jié)的象，于是，生肖兔有了繁衍、新生意義。在中國傳文化中，流傳著玉兔搗藥”“狡三窟”等故事，子被賦予了長壽機敏等寓意。當，不同文化中的肖兔有一些共同點，比如容易害、需要和諧、擁天賦等。生肖動是生命神話締造遺跡，被人們沿千年必有其特殊處。一方面，作人們自然崇拜的物，生肖動物具圖騰的象征意義有助于人們形成家庭、群體、社乃至國家的身份同。屬兔、屬馬屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬之人。另一方面像許多古老的文習俗一樣，生肖物的文化意涵通易懂，能跨越國、語言和種族，不同文化背景的所理解。因此，是與西方交流的個獨具特色的文資源。當前東西文化交流的第一已經(jīng)邁出，第二尚未實現(xiàn)。由于言和思維方式的異，理解異國文時難以使用該國話語體系理解，是把“我們的”射到他們的身上這就容易產(chǎn)生隔。因此，中國的播者應當傾聽當民眾的聲音，了所傳信息是如何受眾接受的，而是只報道傳播者興趣的內(nèi)容。西民眾也應當走出化的舒適區(qū)，向方文化以外的他文化敞開大門。川成都，外籍友與生肖立牌合影安源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷兔到來。你曾表示生肖是體現(xiàn)宇宙量流動的方式之”，能否結合兔生肖闡釋不同能狀態(tài)的生肖如何響人們的行為和擇？隨著科學的益昌明，生肖文能否持續(xù)傳承？志偉：生肖“兔在十二生肖排行四，對應十二地中的卯，兔年即年。具體來說，個生肖年持續(xù)一農(nóng)歷年，每十二生肖年為一個循周期。另一個周即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個補的周期，整個期持續(xù)60年。故而，2023年對應天干為癸，地為卯，五行屬水故為水兔年。不，生肖文化并不簡單在生肖動物邊加上“行”的征，而是努力理每一個“行”，同能量狀態(tài)的“”產(chǎn)生不同的影，即五行的“相”和“相克”。肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦正確地完成所有要的任務、為家提供安全保障。兔的人們非常愛們的家人，并將們的親人視為自的一部分。兔年生的人還將強烈識到虎年遺留的多危險。他們會識到，為了維持固的家庭生活、業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟地，首先需要建立個安全的基礎，個堅實的平臺，撐不可預見的情、外部的攻擊和部的弱點。當然這是我的個人研，是否具有普適義還需進一步探。泰國民眾在曼唐人街“燈光隧”前合影。王國 攝中國的生肖文化已被役采多人使、鍛造和改進。代科學在中國有非凡的活力，但占卜、五行、生等古老的傳統(tǒng)逐被納入到“非理”的范疇，甚至現(xiàn)代科學誤讀。認為，生肖不是個裝飾性的元素而是有血有肉的識，成為個人經(jīng)和個人的一部分我相信，這種傳在未來的某一刻被拯救，煥發(fā)出的生機。(完)受訪專家簡介：伍偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名體人、中國問題家、《當代》雜主編、阿根廷國大學研究員。曾職于阿根廷《號報》、日本《讀新聞》和西班牙世界報》等國際流媒體，2011年創(chuàng)辦《當代》志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國經(jīng)濟社會與文化，推增進中拉交流。有《雞年》《狗》《牛年》《你要知道的關于中的一切》《中國超越貧困》《穿中國的10134公里》《秋天的蝶》等。 編輯：聶?