讀特客戶·深圳新網(wǎng)2023年1月13日訊（特作者 尹昌龍）深圳海，山多自古以來是地理上為偏遠(yuǎn)之。雖然改開放以來深圳搬山海，很多地在濃濃開山炮中被夷為平，比如填湖的山，蛇口的山早已消失見了。但作為記憶沒有就此失，尤其在羅湖、田，生活空間在一步擴大，也早已被走，但地還在，而是這些地，讓我們住了這里經(jīng)是山地比如園嶺是代表。顯然是高平地的山，雖然不崇山峻嶺但嶺也似刻意在平之間顯出度來?？?得這個嶺點類似于慶人講的，是山地也是高地還適合人住。據(jù)說年跟園嶺延排列的還有白沙、通心嶺都是不算的山地，是環(huán)繞著山，或者是梧桐山余脈罷了一講園嶺對今天的圳人來說它喚起的許不是對嶺的想象而是對都的向往。嶺如今就市委的北，緊挨著委。完全法想象，年的白沙就是今天華強北，當(dāng)年的園就是市委公的地方記得市文局曾經(jīng)評過改革開十大建筑市委大院名列其中這倒不是為它是深的政治中，而是因特區(qū)建立初，市委公大樓就基建工程在深圳建最早的一建筑。直今天，提基建工程，都常常系著市委樓這樣一拓荒的歲。而正是托著市委一批早期拓荒者在嶺建立了頭陣地，是最初的息地。記當(dāng)年工程回憶，就園嶺高高低的土地，搭著工兵最早的篷，工程才因此不完全成為餐露宿的群人。而篷扎在相平緩的地，等到夏的暴雨一，帳篷里不多全是、幾乎到膝蓋，而碗、臉盆還有拖鞋全都漂在水上。至蛇鉆進(jìn)帳，那更是見的事。正因為建了市委，成了園嶺區(qū)，深圳為市場經(jīng)的前沿地，不僅有市，也有城，有了。二從來上講，深的人群構(gòu)基本上包兩類人，類是本地，有稱為住民或“著”，也稱為老寶人的；還一類人是地人，被為移民。我還特別提到一類，他們雖不是土生長的本地，但屬于早來深圳一批外地，對于后的移民來，他們幾已經(jīng)是本人了，基有家有房率先進(jìn)入居樂業(yè)的體。很想這個獨特群體起個字，叫什呢？就叫革開放原民吧，意是什么？于改革開之前的本人來講，們是跟隨革開放的風(fēng)而來的地人，但到深圳的子久了，幾乎成了住民。他把家和心安在了遠(yuǎn)南海之濱這個異鄉(xiāng)而這個異也因此成故鄉(xiāng)。為么要講到革開放原民呢？這要提到園。園嶺幾是改革開后深圳建的最大的宅區(qū)，而些不遠(yuǎn)千趕來深圳闖世界的，早期往寄居在親或者朋友者同學(xué)家。而隨著嶺住宅區(qū)開發(fā)，這人才算真有了安身所，包括些調(diào)入深工作的公員、大學(xué)業(yè)生，也從園嶺重開始了自的人生旅。這些早來深圳闖的移民，改革開放風(fēng)而動，且在園嶺身立命，現(xiàn)了從移到市民的份轉(zhuǎn)變。今，走入嶺的老住家里，幾都能找到革開放之的記憶，他們也樂把各自的圳故事從嶺講起。嶺幾乎是革開放后圳建立的大的住宅，早期來圳闖蕩的民在這里現(xiàn)了從移到市民的份轉(zhuǎn)變。從來沒有園嶺這樣即使已經(jīng)進(jìn)了新的，風(fēng)雨不安如山，使算是成者，但對些尚在路的奮斗者永遠(yuǎn)都是納的目光都會有回起自己當(dāng)的共情。些改革開原住民，后他們而的闖蕩者開拓者甚是漂泊者間，隔著可能只是個院墻。嶺除了已建成的遮蔽雨的居樓以外，些年作為事場景出的，往往有緊挨著們的兩個要場所，個是荔枝園，一個“大家樂舞臺，也是當(dāng)年的少年活動心。記得講到深圳述史時，不止一位到，曾經(jīng)荔枝公園長椅上夜過。早期蕩深圳的，往往無無靠，沒人，沒朋，而兜里沒錢，找作無果之，往往用后的零鈔面包，而就無錢可支付了。在深圳的氣大部分間都不是冷，于是在城市中的荔枝公的長椅上合一晚。然身體可湊合在這椅上，但心卻無躺的意思。二天，這從躺椅上身的年輕便奔走在市的高樓間，找尋己高飛的生了。即短期內(nèi)還著落，就當(dāng)年記者采訪的那，哪怕是在公園的椅上，哪是睡五塊一晚的地旅館，但是堅持寫記，堅持自己打氣堅持不讓想凋零。今的荔枝園周邊已一派現(xiàn)代都市景象而一些早闖蕩深圳人，往往依無靠，在城市中的荔枝公的長椅上合一晚。有說的就園嶺居民邊上的“家樂”了“大家樂當(dāng)年知名極高，原也是唱卡OK的意思，交點錢可以唱唱。來唱歌大都是打的異鄉(xiāng)人在這樣的晚，歌聲能是給自最好的慰，與其說唱給別人，倒不如是唱給自聽，既想湎于孤獨又想讓孤散去，這約是這群特有的內(nèi)體驗了。得注意的，圍觀的卻一律友，“唱得的給掌聲唱得不好給笑聲”一個城市包容最直的體現(xiàn)就對異鄉(xiāng)人態(tài)度，而種接納恐是深圳最人覺得溫的地方了據(jù)說，“了就是深人”這句，最初的動就是這的體驗。個主要由鄉(xiāng)人組成城市，對鄉(xiāng)人自是了份溫情少了些歧?！按蠹?”當(dāng)年知度極高，點錢就可唱唱歌。唱歌的大是打工的鄉(xiāng)人，歌可能是給己最好的藉。四時到了上世90年代，當(dāng)園嶺的民樓逐步成，園嶺逐步過渡安居樂業(yè)社區(qū)概念。工地的手架還隱可見，工的燈火還舊閃亮，更多可見是萬家燈與日常生。從移民奮斗轉(zhuǎn)向民生活，實也就差多在十年間。去找日常生活意味，去現(xiàn)文化被略的存在這是園嶺入90年代后期要做事情。要的是靠近嶺路的三文化單位一個是市化局所屬特區(qū)文化究中心，個是市文局下屬的古所，還一個是市土委所屬雕塑院。然都像是時安置的方，特別簡易的搭，連車輛過去墻都在搖晃。而就是從兒，深圳化開始獨的啟航，始作千里計。一是區(qū)文化研中心成為圳文化學(xué)匯聚的重空間。記當(dāng)年研究心的一個化沙龍，自美國的者馬瑞安士做了關(guān)“移山填”的文化究報告，要描述的是大規(guī)模的運動，是大規(guī)模的運動。說她報告內(nèi)容就來她的耶魯學(xué)的博士位論文，來還出了。而她有響力的著是后來組編寫并被譯成中文《向深圳習(xí)》。來域外的研和肯定，年輕的深更多了份化自信。就在這樣陋的研究間里，當(dāng)市文化局局長王京的話言猶耳，他說特區(qū)文化究中心要中國的蘭。當(dāng)時匯于研究中的一幫博、碩士們受到很大震動。直后來，京先生再次出要構(gòu)建圳學(xué)派，是從文化學(xué)術(shù)提出高遠(yuǎn)的夢。當(dāng)然，的不說，面向新世的文化擘中，研究心作為一重要力量提出了對圳文化的多理念和劃，到今也還有其義所在。然，還要到研究中的隔壁人，考古所這個機構(gòu)設(shè)置，也新了外地對深圳的史想象，圳也有童，也有歷。它除了前的開拓外，還有后的開掘每一次的古發(fā)現(xiàn)，重新挪動深圳的歷上限。別這小小的古所，它兩次考古現(xiàn)形成兩遺址，即背嶺遺址咸頭嶺遺，都分別為當(dāng)年中的年度十考古發(fā)現(xiàn)可見其歷價值。尤是咸頭嶺址，考古掘的陶器把深圳歷愣是拉到6000年前，感覺古所每一子下去，圳的文化輪就又多了一圈。特別想講雕塑院。時一幫搞塑的人常嘯聚在園的八角亭而八角亭湖南菜館蓉閣，則他們自嗨重要空間高雅的藝創(chuàng)意與辛的湖南菜起共舞。其是當(dāng)時院長孫振博士，就在這兒請的客戶吃，價格雖便宜，但氣一點也少?？此?氣風(fēng)發(fā)的子，覺得化人不僅熱情，有法，還挺來事兒的芙蓉閣是活的，園是生活的而生活來生活去，博士帶著的雕塑院愣是搗鼓了一個非有影響力雕塑群，深圳人的天”。他任意選擇革開放后圳歷史上一天，這天并沒有么驚天大，該買菜買菜，該狗的遛狗該逛股市逛股市。為這一天主人公，都是雕塑們一大早門不經(jīng)意上的人。果碰上的個騎自行上班的人就連自行也一并買做成模具而晚上躺公園長椅闖深圳的伙子，也并成為被塑定格的物。這些物都是匿的，名不經(jīng)傳，但踏踏實實在深圳生過，成為謂深圳人代表。孫士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)就想與他通，因為代文學(xué)也一個新寫的流派，代表人物震云，就歡寫一地毛的生活而這些生瑣事都指了一個更群體的日生活，指一個更大時代。再起來，就黃仁宇寫《萬歷十年》，這年海內(nèi)升，沒什么事，而黃宇先生愣以平凡的年寫出了平凡的大，寫出一王朝的興和治亂。嶺和“深人的一天的雕塑群逢，當(dāng)然偶然，但是必然的深圳固然所謂奮斗的疆場，又何嘗不生活者的臺，新移的家園呢要英雄人的壯舉，又豈能忽平凡而普的深圳人？他們的在讓人們識到深圳煙火和踏的大地。博士帶著的雕塑院愣是搗鼓了一個非有影響力雕塑群,“深圳人的天”。作這一天的人公，也是雕塑家一大早出不經(jīng)意碰的人。六園嶺，要奮斗，也講奮斗是何融入生的。白居說，“無海角與天，大體心即是家”蘇東坡講試問嶺南不好”，此心安處吾鄉(xiāng)”。嶺成為家，不僅僅房子蓋好，人住進(jìn)了，還有點，就是的心安在兒了。雖如今的園，房子顯舊了，老宅區(qū)也有種不便，據(jù)說很多園嶺人，些改革開的原住民不愿意搬。除了因地方他們熟悉、更應(yīng)外，還一點，他的心早就在這兒了而講到安，不僅僅廚房里升的熱氣，戶里透出燈火，還就是有書，有書店書香讓熱的園嶺變有些安靜有些雅致有些于無處的溫婉。這從哪說起呢？說到上個紀(jì)90年代，當(dāng)時的圳還沒有么像樣的化生活，時候的羅書城還沒起來，還有這樣一文化地標(biāo)存在。當(dāng)，據(jù)說好要找的書還得從北、上海，內(nèi)地往這寄。而就在這種稀的文化空中，園嶺有獨善其的勁頭，什么？就因為園嶺時是重要圖書集散，像讀者廊、求知屋，還有圖書館、卦嶺圖書發(fā)市場。買書到園來，要讀到園嶺來這可以說當(dāng)時深圳書人共同選擇。今我們看深已經(jīng)書香城了，而年它是從嶺的書香步的。賣不掙錢，大把的人深圳懷著金夢，一想做大買的時候，有人并不棄賣書那微薄的利，一門心做好書店營生。不不說，深人從一開就有情懷就有離不的文化念。當(dāng)時園及其周邊有圖書批市場，那是整個深唯一的一圖書專業(yè)場。當(dāng)時有大量的業(yè)書店，法律書店建筑書店，就是在天也不多了。講特城市建設(shè)講深圳的場經(jīng)濟發(fā)，書店應(yīng)做出了巨的智力支，這份貢不容小覷當(dāng)然，講園嶺，最得自豪的深圳圖書，這是當(dāng)深圳知名八大文化施之一。時市委、政府作出建設(shè)八大化設(shè)施的定是艱難，也是有光的。特建立之初到處都等花錢，可資巨大也建文化設(shè)，可見對化情有獨。當(dāng)時的法是，賣褲子也要文化。經(jīng)特區(qū)的決者們不僅有忽略文，而且想辦大文化辦好文化決心不可不大，雖話糙，但不糙。爭當(dāng)然是有。據(jù)說有講，天一，深圳圖館的人就多，不是讀書，是吹空調(diào)的但回答也有力，去書館找涼也是好的那也離書。也正是書近了，圖書館，園嶺，一城市的讀氛圍開始為大觀，佛是從錢江水一舉成了錢塘。到了今，原來深圖書館的地給了深少兒圖書，深圳的子們也擁了更大的讀的福利講到園嶺最值得自的是深圳書館(現(xiàn)深圳少年兒圖書館）這是當(dāng)年圳知名的大文化設(shè)之一。講書，當(dāng)年園嶺還是圳乃至中重要的印基地，全的印刷百，深圳能到1/3，名副其實支柱。而時園嶺邊的八卦嶺是印刷產(chǎn)的集聚地八卦嶺印的輝煌與天的落寞成了鮮明對比，這印證了產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移鐵血邏輯但無論如，這里離很近，這印刷業(yè)曾很發(fā)達(dá)，是不爭的實。七園這名字也就暗示著種平和與潤，這里乎并不刻彰顯它的強與巍峨但又自有份淡定與容。園嶺名字與園今天的生，總覺得一種暗合雖然如今嶺的建筑得舊了，別忘了，些居民樓當(dāng)年可是點洋氣，點別有風(fēng)。與老舊建筑風(fēng)格同，當(dāng)年圳要建龐的居民小，首先就考察新加的建筑，后請來新坡著名的計師進(jìn)行計。這些計理念到天都值得定。比如院式的構(gòu)，有一棟的居民樓繞成一個一個院子呈現(xiàn)出圍式，很有國特色的院之感，辦社區(qū)的共活動特能用得上比如在二設(shè)計的環(huán)一圈的通，既把各樓連成一，又能方出行。園的建筑本在今天都經(jīng)有博物的價值了尤其是改開放之初東西文化響到建筑住宅，園就非常有表性。其在園嶺建社區(qū)博物就是一個錯的想法市、區(qū)政委員曾經(jīng)到現(xiàn)場共博物館的案，與街的鐘義應(yīng)記意見是度一致。嶺博物館該就是深改革開放生活與民的精彩縮。社區(qū)的民都非常意參與其，都想把己當(dāng)年留的生活用，還有日、書信等，捐獻(xiàn)出，共同分對改革開的一份記、一份榮。記得臺人說過，化就在巷里，而到園嶺就想，文化就院子里。些院子有代人奮斗足跡，更深二代浸期間的歡歲月。如，這些院連同那些街的店鋪共同構(gòu)成園林的一景觀。一間咖啡屋私房菜，有非遺的店，都隱地閃現(xiàn)其，使園嶺顯生活，顯安靜，有隨處流的歷史煙了。偌大深圳在這忽然就有長青苔的方，忽然安靜下來忽然就有喘口氣，歇腳的意了。這是外一個深，隱藏于活的煙火，也隱藏并不久遠(yuǎn)歷史中。圖片均為圳報業(yè)集資料圖）作者：尹龍/文 勾特/圖)