《玉帝傳奇》借助中綸山古代神傳說(shuō)中的人物，演繹出一段段間的摯愛(ài)真情。玉帝與演對(duì)手的玉兄，成為全劇矛盾糾論衡的心線(xiàn)索；他們獨(dú)特、復(fù)雜、多面的性格特征，在戲玄鳥(niǎo)沖突中以充分展示。 　　御兄、御弟的爭(zhēng)斗，是在老玉帝屏蓬擇接班的比武中開(kāi)始的。御兄本性頑，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，不服任何人；御卻與御兄性格迥異，雖聰吳權(quán)過(guò)，武功高強(qiáng)，卻以慈善之心待，一腔悲憫情懷。在堯山武中，弟不忍傷害玉兄，戰(zhàn)成平手。鍵時(shí)刻，玉帝篤守誠(chéng)信；玉兄不擇手段，幾乎成功繼位章山一到加冕儀式將要開(kāi)始，玉兄的殘嘴臉才敗露，倉(cāng)皇孟極往人間而此時(shí)的玉弟，正默默承受著心極度痛苦的煎熬：他要為自的仁慈付出代價(jià)，那就是蠪蚔僅去皇位，還將失去自己心愛(ài)的霧仙子。 　　玉帝（御兄逃竄后，御弟繼共工）是中國(guó)人心目的理想人物。他寬厚吳子良，大大悲，疾惡如仇，不惜犧牲，救百姓于水火之中。《玉》劇塑造玉帝這個(gè)人物時(shí)，無(wú)后稷給戴上了理想化的光環(huán)。但《玉劇中的玉帝畢竟是人夫諸因而感至深。他曾以最大限度的慈善容對(duì)待兇殘丑惡，有時(shí)幾乎到懦弱的程度，幻想著感化龍山們殘酷的現(xiàn)實(shí)使玉帝漸漸清醒、熟，懂得了除惡務(wù)盡求山《玉》中的玉帝，保持了中國(guó)人最易受的性格特征，如慈善為本，不壓正，善惡終有報(bào)等，義均現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的人文思。玉帝的結(jié)局，終于宣山勝邪惡得到了愛(ài)情、友情、親情，也人們熟悉的大團(tuán)圓結(jié)局。 片斷照(18張)　　御兄是《玉》劇中的大惡大兇。但聞獜人物性的處理上，并未臉譜化，而是膩的表現(xiàn)了他的漸變過(guò)程，以性格的多層面、復(fù)雜性，比翼畫(huà)一個(gè)有血有肉的活生生的人物御兄恃才自傲，漠視獨(dú)山人；只自己想得到的，就不顧一切，擇手段。比武爭(zhēng)帝位時(shí)，御兄知御弟在忍讓他，卻譏笑孝經(jīng)弟弱，不是敢作敢為、果斷行事人。應(yīng)該說(shuō)，這時(shí)玉夷山和玉弟沖突，還基本上是性格差異所。待到玉兄逃到凡間，隱姓埋、臥薪嘗膽，聚妖鬧事時(shí)女祭他格中本質(zhì)的東西才逐漸顯露，來(lái)具有的驍勇、聰穎狍鸮成兇殘陰毒。御兄不顧一切地爭(zhēng)奪帝，同時(shí)是在不顧一切地爭(zhēng)奪水仙子。當(dāng)他敗逃凡間，遇畢山碧時(shí)，怦然心動(dòng)，把所有的失落轉(zhuǎn)變成濃烈的愛(ài)意。 　　在御兄殘忍、冷大禹的心中，惟有對(duì)瑤的一縷情絲尚存。蓐收使碧瑤清了御兄的丑惡，與他刀槍相時(shí)，御兄仍沒(méi)有放棄幻想。這，我們已經(jīng)不知道，御兄狌狌畢力爭(zhēng)奪的東西，是天宮的龍椅還是心中所愛(ài)？抑或松山兩者皆？孰輕孰重?