徽商，中國(guó)明清時(shí)期最杰的商幫，其崛起始于南宋明清兩代在鹽業(yè)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)牛耳的局面，并在茶業(yè)、業(yè)、典當(dāng)業(yè)等貿(mào)易方面也得不凡業(yè)績(jī)。雄厚的商業(yè)本和龐大的從賈人數(shù)，使商當(dāng)時(shí)縱橫于全國(guó)各地；信為本的商業(yè)道德與崇文理的文化態(tài)度，更使其對(duì)時(shí)中國(guó)商業(yè)以外的文化創(chuàng)、藝術(shù)革新、社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)重大影響。七集電視系列《徽商》以多元的歷史文視角，第一次真實(shí)而全面再現(xiàn)了徽商的輝煌歷史及所承載的深厚的徽州文化展示了徽商由興至衰的歷過(guò)程，分析了其背后的自、政治、歷史、文化等深原因，并通過(guò)徽商這一濃的商幫群體活動(dòng)為明清時(shí)的徽州及江南城鎮(zhèn)勾勒出一幅幅生動(dòng)的商業(yè)文化圖。第一集儒商獨(dú)特的的亦亦儒的文化自覺(jué)，使徽商眾多的山幫集團(tuán)中脫穎而?；罩莸摹吧獭迸c“儒”生發(fā)于貧瘠的山地環(huán)境與朱理學(xué)。而徽商對(duì)于文化推崇與尊敬，重視文化教，又賦予了自身代代相繼強(qiáng)大生命力。第二集徽駱勤勞的徽商四海為家，足遍布神州?；丈潭鄶?shù)以小生意起家，堅(jiān)守誠(chéng)信為本商業(yè)道德。鹽業(yè)、茶葉、材、典當(dāng)業(yè)是徽商主營(yíng)的大行業(yè)。突破明代禁海政，徽商一定意義上還扮演明代海外貿(mào)易先行者的角。明嘉靖年間，徽州商人經(jīng)開(kāi)始了海上運(yùn)輸貿(mào)易，達(dá)日本、東南亞以及非洲歐洲。第三集紅頂商人徽稱雄商界數(shù)百年，原因之便是深諳政治勢(shì)力對(duì)于商經(jīng)營(yíng)的重大影響，依附官且善于運(yùn)用政治勢(shì)力為其業(yè)活動(dòng)謀利。大鹽商江春紅頂商人胡雪巖都是將這手段運(yùn)用到極致的代表。而徽商在依附官府的同時(shí)又堅(jiān)守誠(chéng)信的經(jīng)商理念，成其獨(dú)特的商業(yè)文化。第集無(wú)徽不成鎮(zhèn)南京、蘇州揚(yáng)州等在明清時(shí)期的繁盛很大程度上得益于徽商在地的活躍?；丈虘{借其靈的經(jīng)營(yíng)手段與獨(dú)特的商業(yè)念，對(duì)于江南諸多城鎮(zhèn)的業(yè)、文化消費(fèi)起了莫大的用。尤其是徽商對(duì)于文化推崇，又將江南的園林、術(shù)、書(shū)畫(huà)、曲藝等文化藝創(chuàng)造推向了一個(gè)高峰。第集四水歸堂“以末致富，本守之”的傳統(tǒng)觀念根深固，新安理學(xué)的文化紐帶商業(yè)與宗族整合在一起，得徽商商業(yè)利潤(rùn)的一大流，就是在家鄉(xiāng)修建牌坊、堂、民居?；丈虒⑸虡I(yè)利大量投向土地與房產(chǎn)，營(yíng)故土家園的行為，為徽州造了大量精美的建筑，興了徽州的宗族文化，卻也耗了徽商的大量商業(yè)資本第六集日暮鄉(xiāng)關(guān)隨著清代府對(duì)鹽業(yè)的課稅加重以及后的鹽法改革，以鹽商為表的徽商群體逐漸衰落。平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，又使徽商貿(mào)的區(qū)域陷入戰(zhàn)亂。清末厘制的實(shí)施，更進(jìn)一步壓垮徽州茶商。近代機(jī)器工業(yè)起，與上海作為商業(yè)中心來(lái)的劇變，導(dǎo)致了徽商最的衰落。和中國(guó)歷史上其傳統(tǒng)商幫一樣，徽商最終有完成向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)型第七集無(wú)夢(mèng)到徽州徽州以特的理學(xué)文化與宗族觀念育了徽商，后者又以自己大的商業(yè)財(cái)富回報(bào)徽州，養(yǎng)出了燦爛的徽州文化。兩淮鹽商為代表的徽商還乾嘉學(xué)術(shù)、刻書(shū)版畫(huà)、科教育、新安醫(yī)學(xué)、建筑書(shū)以及戲曲的眾多創(chuàng)新與發(fā)都做出了巨大的貢獻(xiàn)?