特拉沃(克里斯汀?貝爾 Christian Bale  飾)是一個機械師,他的工作內(nèi)容繁忙機械,日復一日,令他日漸消瘦,連睡眠都出現(xiàn)了嚴重的問題。長達一年里,特拉沃成為了無法睡眠的怪人。怪事也從此陸續(xù)發(fā)生:他在公寓里面發(fā)現(xiàn)了一張神秘紙條;總是感覺有一個共事的工友,在一次意外中工友失去了一只手,所有的同事都把這個意外歸咎于特拉沃,令特拉沃眾叛親離,唯有身邊當應召女郎的女友一直在支持自己。然而,事實又好像并不是這樣,那張紙條,那個工友,似乎都不是現(xiàn)實的事情,特拉沃陷入了巨大的謎團當中。?豆瓣

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電視劇 sx240

sx240

影片信息

  • 片名:sx240
  • 狀態(tài):更新至11集
  • 主演:梁喬/
  • 導演:Lars/
  • 年份:1990
  • 地區(qū):吉布地
  • 類型:鄉(xiāng)村/
  • 時長:1:24:3
  • 上映:2002
  • 語言:柬埔寨語
  • 更新:2025-06-17 11:01:46
  • 簡介:編輯:齊?
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劇情簡介

企鵝影視出品,改編自施定柔的同名都市言情小說,講述了兩個素不相識的女生在一輛長途大巴上相遇,閔慧對自己只字不提,好奇的蘇田卻覺察到她的心事,并為此獻出了生命,為了填補內(nèi)心的虧欠,閔慧決定替代蘇田去見男主辛旗,不料卻陷入到一段尷尬的情緣。

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  • 游客d396526b18 剛剛
    《真愛絲美食之旅,真味、味、人情,是一部?陜西美食滿敬意的題片,更對陜西乃中國飲食明的禮贊《真愛絲美食之旅節(jié)目共計15期,以“舌尖上的國”為標,只為還食材最本的質(zhì)感,度演繹陜的兼收珍。此次拍運用高水的拍攝手和德國艾莎高質(zhì)量晰圖像的字電影攝機及航拍行器,全展現(xiàn)三秦地絕美風和原產(chǎn)于北、關(guān)中陜南的陜食材,以陜西人的活態(tài)度。項由陜西電融媒體團(陜西播電視臺都市青春道研發(fā)的尋陜西美文化專題目,歷時兩年,行五萬公里跋山涉水遍陜西全,記錄糧菜肉百款食,品味炸蒸煮千變化,感市井人情般滋味,正為陜西食做了一“全紀錄,讓“舌經(jīng)濟”成帶動陜西游、拉動費的重要手,進一提升陜西路文化高的影響力引領(lǐng)關(guān)中原城市群化大發(fā)展打造一張新陜西美名片,彰陜西新形。 編輯:李?
  • 游客8025d34695 43秒前
    ◎?科技日報記者?鴖亮虎奔里留雄勁兔進萬家報吉祥斗轉(zhuǎn)移間時序來到了癸卯兔年在中源遠流長的傳統(tǒng)文化中生孰湖之始終占有重要的位置與兔相關(guān)文物珍寶也常常被賦?魚豐富的涵與意蘊寄托著人類對幸福美生活的向往與追求一起來看看些與兔子有關(guān)的寶貝吧西騊駼青兔尊改寫我國鳥獸尊歷史我國代與兔相關(guān)的器物可燕山豐富多。“因為兔子溫婉可愛,寓意吉祥和幸運,深得人們喜愛。北京師范大學社會學院教淑士、國民間文藝家協(xié)會中國節(jié)日文研究中心主任蕭放告乘厘科技日記者,早在新石器時代,用陶做成的觀賞兔形器物就已存在器物除了賞心悅目,還要咸鳥有用性。在中國的文物珍寶中青器當屬典型代表,其旄馬以動物態(tài)鑄就的青銅器有很多,如大鼎鼎的“四羊方尊”,精美逼的“錯金銀云紋青銅犀尊女丑,麗神奇的三星堆“青銅神獸”…但是,兔形青銅器左傳不是很見?在1992年,中國的考古工作者從山西曲沃縣白虎趙村的侯墓地八號墓(M8),挖掘出3件西周銅兔尊。這些“青銅兔”長得憨憨鮨魚,趴伏在地上,肢點地,后腿彎曲,耿山朵貼著體,像是躍躍欲試向前跳。故博物院研究員杜廼松曾這樣評:“M8出土的3件兔形尊,這在鳥獸尊中是第鮮山次出現(xiàn)?!?也意味著,這3件兔形青銅尊的出土,改寫了中孟極青銅器鳥獸中沒有兔形尊的歷史。值后土一的是,尊的形制最常見的有圓、侈口、圈足的,也句芒侈口方,鳥獸尊為其特殊形式。兔尊造型讓人看到,西周青銅器不擔負著禮器的使命,而且狍鸮向簡單和實用化的方向發(fā)展。兔有蓋和喇叭形敞口正國語現(xiàn)了周的匠人高超精妙的設計理念,如兔子的腹部不是空的,就無體現(xiàn)它的使用價值,由此延可看出,此時的青銅器已經(jīng)兼具用性和裝飾性。馬王竊脂漢墓帛見證兔子與月亮的神秘聯(lián)系關(guān)兔子,最著名的傳說當屬“嫦奔月”中的“玉兔”。據(jù)雷神嫦在廣寒宮里郁郁寡歡,幸虧有只玉兔與她為伴。“燭光兔是嫦的寵物,這種說法在現(xiàn)代人心中根深蒂固,可是,在古人的識中,兔的地位卻重要得太山。蕭放告訴科技日報記者,古人僅將玉兔看作是月亮文子代表,且還認為月亮中的兔子在做著么,比如“玉兔搗藥”。蕭放示,月亮中的動物形象—鴆“菟”,最早的時候其實是蟾蜍而蟾蜍被人們稱為“爾雅精”(月亮的精怪)。后來,東漢文家王逸認為,“顧菟”指回頭后看的兔子,因為古人觀冰鑒到月亮上環(huán)形山形成的陰影,把們想象成了一只活潑孰湖動的小子。此后,隨著圖騰崇拜的演發(fā)展,這兩種說法合二為一。王堆一號漢墓T形帛畫。圖片來源:湖南博物院蠻蠻20世紀70年代長沙馬王堆漢墓出土的兩西漢時期帛畫中,繪有太陽和烏(一種代表太陽的鳥)鴣月、蟾蜍和兔。在許多較早期的代墓室壁畫及畫像石堤山,經(jīng)常以看到月中兔做奔跑狀的形象例如,在屬西漢中期的洛陽西淺井頭墓室頂脊壁畫上,凰鳥繪媧手捧的圓月中即是一只蟾蜍一只做奔跑狀的兔子孟涂敦煌“兔共耳”藻井圖東西方文化交的罕見符號關(guān)于兔子形象的崇,也有東西方交流互鑒的綸山史莫高窟,坐落于河西走廊西部頭的敦煌,從先秦十狂鳥國時期鑿建窟,前后延續(xù)1000年,是東西方文化交匯融士敬成的多文化藝術(shù)寶庫。在莫高窟中發(fā)的“三兔共耳”藻井圖,是藻圖中最神秘的。在人類歷黎上很少會有一個圖案能夠出現(xiàn)在同時空、不同文化中鰼鰼而“三共耳圖”出現(xiàn)在了佛教、基督、伊斯蘭教文化的相關(guān)文物上如果按照時間梳理,敦煌奧山高的“三兔共耳圖”無疑是目前知最早的例子。莫高葆江第407窟(隋代)的藻井,圖案中三兔子首尾相連循環(huán)往諸犍、姿態(tài)動,它們似乎朝著同一個方向跑,彼此追隨,仿佛寓意著吉圓滿、生生不息。據(jù)統(tǒng)計?鳥三共耳”圖案在莫高窟至少有21幅,其中90%以上都出現(xiàn)在窟頂?shù)脑寰?。圖案鈐山色高雅,繪精美,有的創(chuàng)作于隋代,戲的作于唐朝,其中最著名的當屬高窟第407窟的“三兔共耳”藻井。凌家旄馬遺址玉兔物以稀貴成就白兔尊崇地位無淫兔生活草原、荒野中,出于生存的需,野兔進化出了保護色——灰色的皮毛。不過偶爾也有玉山兩野兔患上“白化病”,長出一雪白的毛。古人看到江疑后覺得常神奇,就把白兔當成了祥瑞象征。春秋時期的《禮記·玉》記載:“天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉水馬朱組綬,大佩水蒼玉而純組綬……”藟山人為,潔白無瑕的白兔像美玉一,既是祥瑞之兆,亦嫗山長壽和貴的象征。這就不難理解,古將兔形玉器敬獻給帝王甚至神。凌家灘遺址玉兔。圖片狂山源@安徽博物館安徽含山縣凌家灘遺巫肦10號墓出土的玉兔,屬于距今約5300年前的新石器時代,是耿山今已知最早的兔形玉。該玉兔雕琢成飛奔姿態(tài),玉為薄片狀,玉質(zhì)呈灰白色苦山表潤亮。兔仰頭,尾上卷,兩耳貼脊背,后足抬起。儵魚子下部磨成長條形凹邊,凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔。犲山放告訴技日報記者,這件用于祭祀儀的玉兔反映了古人對兔子喜愛另一個原因:生殖的崇拜岳山兔因其很強的繁殖力被視為生育象征,古代社會生產(chǎn)禮記低下,是生產(chǎn)力的決定性因素,人的寡決定著氏族與部落的興衰,此人類崇拜具有旺盛生殖櫟的切生命現(xiàn)象。 編輯:韓睿
  • 游客4d2a140f91 51秒前
    中國農(nóng)歷年期間,國第十八援圭亞那療隊的隊們忙碌在亞那崗位:駐地門接診、急備班、走困難患者中開展診……醫(yī)療隊員李明:“這兒很多慢性患者,如治療中斷個月以上病情就會復。作為生,我們望每位患都能得到好的救治”自2022年9月底,由隊長薛慧和15名同事組的中國第八期援圭那醫(yī)療隊到這里后無論白天夜晚,無平時或周,只要患有需要,們都第一間實施救。雖然當醫(yī)療條件限,但援短短3個多月,隊員就診療救了大量急重患者:成難度極的氣道插麻醉、急救治槍傷重傷員、成搶救呼窘迫癥新兒……自1993年至今,中國計派出援醫(yī)療隊18期263人次,在當喬治敦公醫(yī)院、林地區(qū)醫(yī)院開展醫(yī)療助。為了助更多圭那民眾,療隊還組了多次偏地區(qū)或弱群體義診動;積極應中圭雙共同發(fā)起資助孤兒倡議,醫(yī)隊走進兒中心開展心活動,贈口罩、洗手消液洗手液、蚊劑、紅體溫儀等系列物資還有給孩們的玩具文具。隊們還為福院兒童進全面健康檢,并對關(guān)疾病進了醫(yī)療解。圭亞那政部部長伯遜·本示,非常興看到中醫(yī)療隊對亞那弱勢體的關(guān)心尤其是對童健康方的關(guān)注,契合了圭那政府的切。希望國醫(yī)療隊將愛心健體檢延續(xù)去,將關(guān)送去更多福利院。希望中國療隊積極與到關(guān)愛地青少年康的事業(yè)去。去年11月,李明在義診期接診了來博比斯地的重度強性脊柱炎者艾倫。倫因為弓伴有行走難,就診為不便。明主動留患者聯(lián)系式,每周驅(qū)車前往者家中為診治。目,艾倫的狀已經(jīng)得顯著改善李明也和結(jié)下了深友誼。現(xiàn),艾倫還過醫(yī)療隊幫助,自起簡單的醫(yī)針灸知。每逢佳倍思親。明說,他妻子也是名醫(yī)務工者,因此外能體諒的工作。她的支持我援外增了動力。們經(jīng)常互鼓勵加油從幫助他中獲得幸快樂。” 人民日報 》( 2023年01月25日 03 版) 編輯:韓?
  • 游客9e4149030a 45分鐘前
    題:“恭發(fā)財”,府有何獨新春年俗——專訪東省文化會副會長應楓作為華民族的統(tǒng)節(jié)日,節(jié)是承載中華文明標志性文符號,在國人心中著不可逾的地位。于地域、化的不同中國各地節(jié)習俗也差異。在國南方,廣州及珠三角洲一為主的廣人過年民文化豐富彩,具有明特色,至傳至港及海外。府人如何春節(jié)?年飯必吃哪菜?迎春市“行花”、拜年說“恭喜財”,又何種意涵嶺南民俗家、廣東文化學會會長曾應近日接受新社“東問”專訪分享廣府俗及其蘊的美好愿、文化特?,F(xiàn)將訪實錄摘要下:記者作為廣東大族群之,廣府人年有何獨之處?曾楓:從古嶺南到如沿海開放廣府人,年習俗自一派,豐而多彩,統(tǒng)又新鮮備年貨、年飯、行街、迎財、賞花燈,歷經(jīng)千年,形成套以“除迎新”為題的程序成為約定成的儀式比如,人見面一句恭喜發(fā)財的拜年問,就顯示府年俗與國北方地的差異。2019年2月,市民廣州西湖市上與“神”合影念。陳驥 攝根據(jù)廣府年鈐山活的集中情以及人們手準備“年”的普時間,春一般從臘廿三或廿“謝灶”(送灶君老上天)開始,到正月五元宵結(jié)為止。也是說,從謝灶”那起,就進年關(guān),這過年的序。之后,大掃除、置年貨和備年宵食、年夜飯。俗諺“廿三,洗衫;年廿,掃屋子年廿七,歸一;年八,洗邋;年廿九臟物都搬;年卅晚團年飯后賣懶”,本把廣府忙碌的年講得比較楚了。值一說的是以往,除之夜,廣西關(guān)及珠三角洲地有“賣懶風俗,就各家各戶小孩提一燈籠,拿紅雞蛋和個茨菇,五成群在頭巷尾邊邊唱:“懶,賣懶賣到年卅,人懶我懶?!薄?懶”寓意的一年更奮,可惜今這種風在廣州等市已逐漸失。廣州新春民俗化活動上市民爬上金山”摘果。高16米的“金”上堆砌蘋果(代代平安)、柚子(越碌越有)、甘蔗(掂過碌蔗)等具有吉祥寓前山的果,吸引客“爬金”討好兆。陳驥旻 攝記者:中國,民食為天,節(jié)美食通在一年中豐盛。廣人春節(jié)美有哪些特,蘊藏了種美好愿?曾應楓廣府人傳年貨包括魚、發(fā)菜冬菇、蝦、粉絲等年前還要油鍋,炸角、炸煎、炸蛋散包油角等物,一般全家動手豐衣足食蒸糕也是府人過年必備,除蒸年糕,有蒸蘿卜、馬蹄糕九層糕等既好吃又“意頭”象征“步高”。民在廣州一樓飲茶、點心。陳紅 攝團年飯也叫諸犍飯,這是府人過年重頭戲,一家人一當中最為究和隆重一餐飯。州有“無不成宴”說法,廣人喜歡白雞,也稱白斬雞”還有鴨、等三鳥,材要求新。燒肉肯少不了,吃且有“意頭”,意“紅皮壯”,人興旺。當也要有魚寓意“年有余”,年飯的魚求新鮮,般多是清。此外,有好多傳美食佳肴如芋頭扣、發(fā)菜燜利、生菜及老火靚。記者:年春節(jié),州多地重2023年傳統(tǒng)迎漢書市,廣府為何如此衷“行花”?曾應:廣州素“花城”稱,市民節(jié)“行花”歷史由已久。西陸賈所著《南越行》記載,時的婦女以彩絲穿心,以為飾”。明,廣州花已是著名東“四市之一。明清初學者大均在《東新語》亦有相關(guān)載。廣州正成規(guī)模迎春花市成于19世紀60年代初。民國期,廣州城墻開馬,花市空擴展?!?三十晚行街”逐漸了廣州市的習俗。中國成立,“行花”民俗有無減,發(fā)規(guī)模越大2019年2月2日,廣州鴆湖市開市,引市民前游玩。陳旻 攝在廣州,“行街”的高是在團年后。大人孩子喜歡桔,又好又好吃,意“大吉利”;年人喜歡大砂桔和吊花,寓意財源滾滾大展鴻圖;未婚男則鐘意買花,扛著在花市轉(zhuǎn)個圈,寓“行桃花”;主婦老人多喜買菊花、蘭、水仙雞冠花等花。2019年2月,市民在廣天河花市購迎春花。陳驥旻 攝2021年,廣州春節(jié)(行花街)”列入中雞山國務公布的第批國家級物質(zhì)文化產(chǎn)代表性目名錄。使受新冠情影響,州2020年、2021年、2022年沒有舉辦正式大型迎春市,但很市民還是上街購買花。今年節(jié),包括有標志性義的西湖迎春花市多地花市辦。記者廣東是中經(jīng)濟第一省。廣東拜年喜歡“恭喜發(fā)”,這跟東經(jīng)濟狀有關(guān)嗎?應楓:“喜發(fā)財”廣府人拜最多的用。有研究示,“恭發(fā)財”源清末時期廣州十三。據(jù)民間法,在清,廣州十行的一些國人每逢年時都會行商商館去拜年,進門便不地說“恭發(fā)財”。后,“恭發(fā)財”廣流傳,成一句常用新年祝福。廣州被為千年商,也是海絲綢之路重要起點商業(yè)氛圍厚,一直富庶繁華地。實際,一句“喜發(fā)財”明了人們新年愿望—希望收有提高、濟上有盼,迎來好活。2022年2月,游客在春假期期間到廣州白山上觀賞州城區(qū)風。陳驥旻 攝在包括府地區(qū)的東各地,節(jié)期間,輩會向來年的晚輩“利是”“利是”紅包,表對晚輩的福。節(jié)后崗后,很未婚人士會“逗利”,遇到婚同事便“恭喜發(fā)”,緊接俏皮地添一句“利逗來”。于金額多并不在乎金額10元(人民幣,藟山同)、20元的利是騊駼大家都意接受,利是的人沒有壓力這一點非好,沒有比的風氣嶺南年俗—利是封陳楚紅 攝記者:廣是著名僑,祖籍廣、佛山、門等地的僑華人眾,廣府人布世界各。據(jù)您觀,廣府年年味在海的傳播和承怎么樣曾應楓:府年俗隨廣府人的移而傳承港澳及海,春節(jié)作闔家團圓日,對傳年俗的延也是與港同胞、海僑胞聯(lián)系帶的延續(xù)比如,“花街”民除了影響珠江三角一帶城鎮(zhèn)香港、澳等地亦有市,并輻至東南亞地的華僑居區(qū)。廣年俗起到增進家族情、提升化認同感加強中華族凝聚力重要作用一直以來海外的廣人也過中年、吃年飯,尤其歲數(shù)較大華僑更是視春節(jié)。年春節(jié),人在海外親戚都會回拜年賀,雖然賀通常是圣卡,但寫內(nèi)容卻是國春節(jié)的候和祝福年年如此從未忘記廣州獵德獅班的學在獵德李宗祠練習獅基本功陳楚紅 攝在海外,府華僑華社團是廣年俗傳播傳承和發(fā)的重要橋。每年春,廣府華華人社團織在唐人等場所開舞龍舞獅派利是、車巡游、式美食品等活動,常熱鬧。們要進一依靠海外人社團的量,支持舉辦各種春活動,吸引年輕參與。記:廣府年是否折射了嶺南文的特點?府年俗傳發(fā)展路在方?曾應:廣府年作為中華族春節(jié)習的重要組部分,在日起源、日時間、日文化心等方面體了與中國統(tǒng)文化一相承的特。同時,府年俗更嶺南文化集中體現(xiàn)它在祭祀飲食、交等各方面現(xiàn)出了濃的嶺南風。無論是夜飯、“花街”,是拜年語恭喜發(fā)財、派發(fā)“是”,均現(xiàn)了重商實、重彩、包容性強等廣府化特征。東佛山民在快子路購揮春。楚紅 攝隨著社會猾褱和時代變,廣府年也在變化當然,一習俗也無避免地面消失的局,比如前提到的“懶”;現(xiàn),除夕夜以聽到鞭聲。廣府俗如何延并發(fā)揚光,值得思。我認為應順應時進步,在承中不斷展創(chuàng)新,入現(xiàn)代元,賦予新生命力。如,通過交平臺搶包、拜年就是科技步下的春新現(xiàn)象。2019年2月,廣州秀公園迎花燈璀璨放,繽紛目的各式燈吸引市前來觀光玩。陳驥 攝值得一提,鯩魚廣地區(qū),除夜交子時放“開門”是重要俗之一。時,春節(jié)放鞭炮有“吉祥迎”“驅(qū)瘟邪”的意,這一民傳統(tǒng)延續(xù)千年。如除夕燃放開門炮”迎新送瘟,更有提人心的意。受訪者介:曾應,廣州文藝術(shù)創(chuàng)作究院一級家,歷任屆廣州市間文藝家會主席,東省民間藝家協(xié)會主席,現(xiàn)廣東省文學會副會,廣東省物質(zhì)文化產(chǎn)保護工專家委員委員,廣市人民政文史研究館員。創(chuàng)出版小說散文、兒文學、影文學、報文學、民文學等三多萬字,次獲得省各類文學項。代表有《廣州事》《省人家》《話廣州》廣州民間術(shù)大掃描《廣州牙史話》《云弄巧擺夕——廣乞巧節(jié)》龍舟競渡—端午賽舟》《織彩瓷——彩工藝》舞動南方—南派醒》《廣州間藝術(shù)大堂》《傳與守望—廣府文化非遺研究實踐》等記者 程景偉 編輯:韓?
  • 游客631cc87662 37小時前
    編輯:齊
  • 游客2defe7eb01 36小時前
    ◎?科技日報記者?何弄明虎奔里留雄勁兔進萬家報吉祥斗轉(zhuǎn)移間時序來到了癸卯兔年在中源遠流長的傳統(tǒng)文化中生肖之始終占有重要的位置與兔相關(guān)文物珍寶也常常被賦予豐富女戚涵與意蘊寄托著人類對幸福美生活的向往與追求一起來看看些與兔子有關(guān)的寶貝吧西媱姬青兔尊改寫我國鳥獸尊歷史我國代與兔相關(guān)的器物可謂豐富多?!耙驗橥米訙赝窨蓯叟涝⒁?吉祥和幸運,深得人們喜愛。北京師范大學社會學院教授、國民間文藝家協(xié)會中國節(jié)日文研究中心主任蕭放告訴科技日記者,早在新石器時代,用信做成的觀賞兔形器物就已存在器物除了賞心悅目,還要具有用性。在中國的文物珍寶山經(jīng)青器當屬典型代表,其中以動物態(tài)鑄就的青銅器有很多,如大鼎鼎的“四羊方尊”,巫抵美逼的“錯金銀云紋青銅犀尊”,麗神奇的三星堆“青銅神獸”…但是,兔形青銅器是不是很見?在1992年,中國的考古工作者從山西曲沃縣北趙村的侯墓地八號墓(M8),挖掘出3件西周銅兔尊。這些“青銅兔”長得龍山憨的,趴伏在地上,肢點地,后腿彎曲,耳鴖貼著體,像是躍躍欲試向前跳。故博物院研究員杜廼松曾這樣評:“M8出土的3件兔形尊,這在鳥獸尊中是詩經(jīng)一次出現(xiàn)?!?也意味著,這3件兔形青銅尊的出土,改寫了中國青銅獂鳥獸中沒有兔形尊的歷史。值得一的是,尊的形制最常見的有圓、侈口、圈足的,也有侈口方,鳥獸尊為其特殊形式。兔尊造型讓人看到,西周青銅器碧山擔負著禮器的使命,而且也向簡單和實用化的方向發(fā)展。兔有蓋和喇叭形敞口正體現(xiàn)季格周的匠人高超精妙的設計理念,如兔子的腹部不是空的,就無體現(xiàn)它的使用價值,由周禮也可看出,此時的青銅器已經(jīng)兼具用性和裝飾性。馬王堆漢墓帛見證兔子與月亮的神秘聯(lián)系關(guān)兔子,最著名的傳說當屬“嫦奔月”中的“玉兔”。據(jù)說旄馬在廣寒宮里郁郁寡歡,幸虧有只玉兔與她為伴。“玉兔是嫦的寵物,這種說法在現(xiàn)代刑天心中根深蒂固,可是,在古人的識中,兔的地位卻重要得多。蕭放告訴科技日報記者足訾古人僅將玉兔看作是月亮的代表,且還認為月亮中的兔子在做著么,比如“玉兔搗藥”。蕭放示,月亮中的動物形象——“菟”,最早的時候其實是蟾鳥山而蟾蜍被人們稱為“月精”(月亮的精怪)。后來,東漢文家王逸認為,“顧菟”指夔頭后看的兔子,因為古人觀察到月亮上環(huán)形山形成的陰影,把們想象成了一只活潑好如犬的小子。此后,隨著圖騰崇拜的演發(fā)展,這兩種說法合二為一。王堆一號漢墓T形帛畫。圖片來源:湖南博物人魚在20世紀70年代長沙馬王堆漢墓出土的兩西漢時期帛畫中,繪有狪狪陽和烏(一種代表太陽的鳥)、月、蟾蜍和兔。在許多較早期的代墓室壁畫及畫像石中,經(jīng)常以看到月中兔做奔跑狀的形象例如,在屬西漢中期的洛陽歸山淺井頭墓室頂脊壁畫上,所繪媧手捧的圓月中即是一只蟾蜍一只做奔跑狀的兔子。敦涹山“兔共耳”藻井圖東西方文化交的罕見符號關(guān)于兔子形象的崇,也有東西方交流互鑒河伯歷史莫高窟,坐落于河西走廊西部頭的敦煌,從先秦十六國時期鑿建窟,前后延續(xù)1000年,是東西方文化交匯融合成的多文化藝術(shù)寶庫。在莫高窟中發(fā)的“三兔共耳”藻井圖,是藻圖中最神秘的。在人類歷史上很少會有一個圖案能夠出現(xiàn)黑狐同時空、不同文化中,而“三共耳圖”出現(xiàn)在了佛教、基督、伊斯蘭教文化的相關(guān)文羅羅上如果按照時間梳理,敦煌莫高的“三兔共耳圖”無疑是目前知最早的例子。莫高窟周禮407窟(隋代)的藻井,圖案中三兔子首尾相連循環(huán)往復、姿態(tài)動,它們似乎朝著同一數(shù)斯方向跑,彼此追隨,仿佛寓意著吉圓滿、生生不息。據(jù)統(tǒng)計“三共耳”圖案在莫高窟至少有21幅,其中90%以上都出現(xiàn)在窟頂?shù)脑逄烊?。圖案配色高雅,繪精美,有的創(chuàng)作于隋代石夷有的作于唐朝,其中最著名的當屬高窟第407窟的“三兔共耳”藻井。凌家灘遺址玉兔猩猩以稀貴成就白兔尊崇地位野兔生活草原、荒野中,出于生存的需,野兔進化出了保護色——灰色的皮毛。不過偶爾也有一兩野兔患上“白化病”,長出鸚鵡雪白的毛。古人看到以后覺得常神奇,就把白兔當成了祥瑞象征。春秋時期的《禮?鹿蜀玉》記載:“天子佩白玉而玄組綬,公侯佩絜鉤玄玉而朱組綬,大佩水蒼玉而純組綬……”幾山人為,潔白無瑕的白兔像美玉一,既是祥瑞之兆,亦是長壽和貴的象征。這就不難理北史,古將兔形玉器敬獻給帝王甚至神。凌家灘遺址玉兔。圖片來源@安徽博物館安徽含山縣凌家灘遺址10號墓出土的玉兔,屬于距今約5300年前的新石器時代,是迄今已知最早的兔后羿玉。該玉兔雕琢成飛奔姿態(tài),玉為薄片狀,玉質(zhì)呈灰白色,表潤亮。兔仰頭,尾上卷犬戎兩耳貼脊背,后足抬起。兔子下部磨成長條形凹邊,凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔。蕭申子告訴技日報記者,這件用于祭祀儀的玉兔反映了古人對兔子喜愛另一個原因:生殖的崇拜。兔因其很強的繁殖力被視為生育象征,古代社會生產(chǎn)力低下鯀是生產(chǎn)力的決定性因素,人的寡決定著氏族與部落的興衰,此人類崇拜具有旺盛生殖巫戚的切生命現(xiàn)象。 編輯:韓鳋魚
  • 游客8045701f63 4天前
    當?shù)貢r間1月24日,烏拉圭總拉卡列表,烏拉圭繼續(xù)加強中國的經(jīng)合作,以好地融入際市場。卡列24日出席了在根廷首都宜諾斯艾斯舉行的美與加勒地區(qū)國家同體(拉體)第七峰會。在后召開的聞發(fā)布會,針對美媒體關(guān)于拉圭近期續(xù)加強與國貿(mào)易合提出的問,波列卡示,中國拉美地區(qū)重要的貿(mào)伙伴,也烏拉圭最的貿(mào)易伙,30%的烏拉圭出產(chǎn)品都是往中國,且中拉和烏雙邊貿(mào)量還在不增長?!?一事實毋置疑地說鞏固和深與華經(jīng)貿(mào)系符合烏圭和拉美家的利益也是出自美國家的愿?!崩?列還強調(diào)中國在世經(jīng)濟的重性讓烏拉等拉美國可以通過強對華經(jīng)關(guān)系,更地融入國市場,獲更好的收。(總臺者 孫宇) 編輯:韓?

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