《玉帝傳奇》借助中國(guó)古代話傳說(shuō)中的人物，演繹出一段人間的摯愛(ài)真情。玉帝與對(duì)手戲的玉兄，成為全劇矛糾葛的中心線索；他們獨(dú)特復(fù)雜、多層面的性格特征，戲劇沖突中得以充分展示。 　　御兄、御弟的爭(zhēng)斗，是老玉帝選擇接班人的比武中始的。御兄本性頑劣，爭(zhēng)強(qiáng)狠，不服任何人；御弟卻與兄性格迥異，雖聰慧過(guò)人，功高強(qiáng)，卻以慈善之心待人一腔悲憫情懷。在比武中，弟不忍傷害玉兄，戰(zhàn)成平手關(guān)鍵時(shí)刻，玉帝篤守誠(chéng)信；兄則不擇手段，幾乎成功繼。一直到加冕儀式將要開(kāi)始玉兄的兇殘嘴臉才敗露，倉(cāng)逃往人間。而此時(shí)的玉弟，默默承受著內(nèi)心極度痛苦的熬：他要為自己的仁慈付出價(jià)，那就是不僅失去皇位，將失去自己心愛(ài)的水霧仙子 　　玉帝（御兄逃竄后，御弟繼位）是中國(guó)人心目中的想人物。他寬厚善良，大慈悲，疾惡如仇，不惜犧牲，救百姓于水火之中。《玉》在塑造玉帝這個(gè)人物時(shí)，無(wú)給他戴上了理想化的光環(huán)。《玉》劇中的玉帝畢竟是人因而感人至深。他曾以最大度的慈善寬容對(duì)待兇殘丑惡有時(shí)幾乎到了懦弱的程度，想著感化他們。殘酷的現(xiàn)實(shí)玉帝漸漸清醒、成熟，懂得除惡務(wù)盡?！队瘛穭≈械挠?，保持了中國(guó)人最易接受的格特征，如慈善為本，邪不正，善惡終有報(bào)等，表現(xiàn)出國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的人文思。玉帝的結(jié)局，終于戰(zhàn)勝邪，得到了愛(ài)情、友情、親情也是人們熟悉的大團(tuán)圓結(jié)局 片斷照(18張)　　御兄是《玉》劇中的大惡大咸山。在人物性格的處理上，并未譜化，而是細(xì)膩的表現(xiàn)了他漸變過(guò)程，以及性格的多層、復(fù)雜性，刻畫(huà)出一個(gè)有血肉的活生生的人物。御兄恃自傲，漠視他人；只要自己得到的，就不顧一切，不擇段。比武爭(zhēng)帝位時(shí)，御兄明御弟在忍讓他，卻譏笑玉弟弱，不是敢作敢為、果斷行之人。應(yīng)該說(shuō)，這時(shí)玉兄和弟的沖突，還基本上是性格異所致。待到玉兄逃到凡間隱姓埋名、臥薪嘗膽，聚妖事時(shí)，他性格中本質(zhì)的東西逐漸顯露，原來(lái)具有的驍勇聰穎變成兇殘、陰毒。御兄顧一切地爭(zhēng)奪帝位，同時(shí)是不顧一切地爭(zhēng)奪水霧仙子。他敗逃凡間，遇到碧瑤時(shí)，然心動(dòng)，把所有的失落都轉(zhuǎn)成濃烈的愛(ài)意。 　　在御兄殘忍、冷酷的心中，惟有對(duì)瑤的一縷情絲尚存。即使碧認(rèn)清了御兄的丑惡，與他刀相見(jiàn)時(shí)，御兄仍沒(méi)有放棄幻。這時(shí)，我們已經(jīng)不知道，兄窮畢精力爭(zhēng)奪的東西，是宮的龍椅，還是心中所愛(ài)？或是兩者皆有？孰輕孰重?